



Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. В сегодняшнем Евангелии, в пятую неделю спасительного поста Церковь вспоминает преподобную Марию Египетскую. И в Евангелии говорится на эту тему о приближающихся страданиях Спасителя.
Каждый из нас представляет, в какой то, своей мере, страдания человеческие и, поэтому, человечество старается насколько это возможно оградить себя и избавить от страданий.
Но что такое страдание? Мы с вами живем на селе и знаем, когда приблизилась страдная пора – страда; то есть, тяжелая работа в поле. И на церковно-славянском языке звучит, «страда» – это время тяжелой работы в поле. Точно также и тема страданий, она настолько велика, настолько разнообразна, что можно говорить о ней бесконечно. Но мы с вами возьмем малую часть этих страданий, малую часть понимания страданий. Ведь вспоминая сегодня Марию Египетскую, мы превозносим ее, стараемся вникнуть в ее жизнь: что привело ее к этому; но при этом мы никогда не стараемся жить так, как жила она, как жили другие святые, которые то же самое, были в страданиях. Ведь по своей сути человек старается избежать страданий, а тех, кого мы вспоминаем, они, наоборот, искали эти страдания. Неужели это какой то садомазохизм? Или может, здесь какая то тайна, что эти люди, которые сейчас называются святыми, сами шли на эти страдания?



«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Мы сегодня с вами в последний раз этим постом соборно вспоминаем наших близких и родных, всех усопших отцев и братьев от века скончавшихся.
В сегодняшнем заупокойном Евангелии вы слышали о том, что «слушающие слова Мои и верующие в Меня, на суд не приходят». Господь не сказал, что «слушающие слова Мои» день и ночь и «верующие» только совершенной верой, а сказал просто: Кто слушает слова Мои и, конечно же, верующий человек, то на суд не прейдет. Потому что Божественные Слова, которые слушает человек, не просто верить в душе, как немногие говорят, а действительно слушающие их и верующие потому что от человеческой веры зависят и его и действия, и, потом уже проявляется и внешнее, и «на суд не прейдут», но прейдут от смерти в жизнь.

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. В сегодняшнем дневном Евангелии, которое читалось за Божественной Литургией, говорилось о призвании Левия Матфея на служение Христу. Всегда человек в этой жизни призывается; призывается куда то, кто то призывает и зачем то призывает. И мы из Священного Писания сегодня знаем, что именно Левий Матфей, который написал самое первое Евангелие и был призван на служение Христу.
В нашей обывательской жизни человек призывается для учебы, на отдых, на какие то празднства. Но для какой цели? зачем? И каждый из нас может это определить и знает для чего и зачем.
В сегодняшнем евангелии проводится прекрасная параллель того времени и сегодняшнего дня. Время не изменилось; Левий Матфей был сборщиком податей, налоговым инспектором, то есть, был человеком , знающим закон, который немало воровал и собрал немалую сумму для того, чтобы жить безбедно. То есть место, которое он занимал, было доходное, место денежное и, как бы мы сказали по нынешним условиям, «хлебное» место.
Он был призван и что же он делает, Левий Матфей? Он оставляет все и следует за Христом. Не безумие ли это? По сегодняшним меркам, взглядам на современную жизнь оставить «хлебное» место и последовать неизвестно за кем и для чего и каков будет результат, это безумство. Потому что Левий сжигает за собою все мосты; возвратиться уже больше он не может.
СВЯТЫЕ 40 МУЧЕНИКОВ, В СЕВАСТИЙСКОМ ОЗЕРЕ МУЧИВШИЕСЯ
Святые 40 мучеников, в Севастийском озере мучившиеся. В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.
В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: "Претерпевший до конца, тот спасен будет".
На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: "Император не давал тебе права налагать на нас оковы". Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.
Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: "Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога". Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: "Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные".
На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, воины же остались непреклонны.
Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: "И я - христианин!" - и присоединился к мученикам. Стоя в воде, он молился: "Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини и меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами".
Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.
Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.



Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня вы слышали и, наверное, слышите постоянно такие Слова Священного Писания: «А если человек потеряет душу ради Евангелия, то спасет ее». Зачем человеку терять душу? Такую душу, которую носил Адам, терять нужно, чтобы приобрести одушествленную душу силою Божьей, о которой говорит Христос.
В средине поста, как по обычаю, всегда на середину храма выносится Крест для лобызания, для преклонения. Потому что Крест источает особую силу, которая помогает человеку бороться с грехом. И поэтому так важно, особенно в наше время, поклонение Кресту.

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Все вы, стоящи здесь очень и очень хорошо поступаете, что сегодня пришли помянуть своих близких и родных вашему сердцу людей, их душ. Почему? Потому что нужно всегда помнить слова Спасителя: «Блажени милостивии, яко тии помилованы будут».
Сегодня вы милуете своими молитвами тех, кого уже нет с нами, но для кого дороги их души и память о них. И поэтому, если мы с вами или кто то из нас, сегодня не присутствуем здесь, то, вряд ли можно сказать, что эти люди были дороги нам, если мы не делаем милость душам своих близких и родных.

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня Святая Церковь вспоминает перенесение святых мощей святителя Иоанна Златоустого. Мы с вами знаем, что это был один из величайших святителей конца третьего, начала четвертого века. Он насколько был велик в своих произведениях, настолько велик и в своей жизни.
Он никогда не считался с императорским двором, от этого очень много страдал и пострадал он от клеветы, несмотря на то, (вспомним историю церкви), что уже был издан великим императором Константином вердикт Миланский, при всем этом было очень разспространено арианство и многие соблазненные этой ересью отошли от истинной церкви. Сам Иоанн Златоустый, конечно же, не был мил при дворе и поэтому в 404 году его отправляют в далекую ссылку. Свою жизнь он закончил в 407 году в Абхазии, в Каманах, а в 438 году, по просьбе Патриарха Прокла, император Феодосий младший возвратил останки мощей святителя Иоанна Златоуста в Константинополь. Он просил прощения за свою мать царицу Евдоксию, потому что она была причастна к ссылке св. Иоанна Златоуста в далекую страну: вначале в Армению, а потом уже и в нынешнюю Абхазию. Император Феодосий плакал у гроба великого святителя и мощи святителя были положены в великой церкви...


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Все ближе и ближе Великий пост; предстоящая неделя называется Неделя о блудном сыне. Этот евангельский сюжет, или притча-иносказание было, неоднократно пересказано в художественных произведениях, в образах каких то и объяснениях святых отцов нашей церкви, но мы вновь и вновь в этой притче открываем какие то незнакомые для нас вещи.
О чем эта притча? Она о том, как у отца было два сына и, один, младший, попросил у своего родителя имение и, забрав его, ушел в далекую страну; растратил там все понапрасну, так как родительское имение ему было не жалко и оно было нажито не собственным горбом; после этого, видя свое бедственное положение, он вернулся опять к отцу.
Эта притча, наверное, о каждом человеке, который, живя здесь на земле, приобретает определенные таланты от Бога, но, не ценя этого, он, соединяясь с миром, понапрасну отдает их миру, совершенно не принося никакой пользы; он растрачивает их понапрасну и, только какие то определенные страшные случаи в человеческой жизни заставляют человека задуматься о смысле бытия и возвращение его в дом Отца Своего Небесного. Человек вспоминает о Боге только тогда, когда ему становится очень трудно и когда какие то болезни или неприятности совершаются с этим человеком, тогда он вспоминает, что есть Бог, и что к Нему нужно обратиться, попросить Его и вернуться к Нему.
Это страшно, это непонятно, но, все таки, это происходит в мире постоянно. И на фоне всей этой великой притчи с очень подробным рассказом о младшем сыне, как он растрачивает имение, где он живет и как ест, что делает, практически ничего не сказано о сыне старшем. Сказано лишь только, что был старший сын и когда возвратился домой младший, то старший сын не захотел встречаться с ним и не только с ним, но и объявил отцу, что он не хочет идти на пир встречи своего младшего брата.


«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Одно такое небольшое замечание: Господь, находясь в одной из областей Палестины, не сотворил ни одного чуда по неверствию их. То есть, неверие человека может быть препятствием действиям Божьим.
Очень часто, и религиозные люди и не религиозные люди обращаются в трудную минуту к Богу, но при этом потом разочарованные отходят, потому что помощи они ни какой не получили. И, конкретно, в Евангелии говорится почему: «По неверствию их».
В сегодняшнем Евангелии говорится: Не судите и не будете судимы; не осуждайте и не будете осуждены; прощайте и прощены будете. В Евангелии от Иоанна говорится еще и подобное, что верующие на суд не приходят.
Но какая разница между верой и не осуждением другого человека? Один ли это человек или это разные люди? Дело в том, что и в том и в другом случае это один и тот же человек, потому что душа человека по настоящему верующего и стремящаяся быть с Богом, получает такое достоинство, что она начинает не видеть недостатки других людей: она видит только свои недостатки и свои грехи. Но, к сожалению, в наше время мы чаще всего видим недостатки в других.


«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Святая Церковь все ближе и ближе подводит нас к Великому посту и очень мудро в сегодняшнее воскресенье она начинает нас назидать.
В сегодняшнее воскресенье, которое называется Неделя о Закхее, вы слышали, как Закхей, когда Господь входил в Иерихон, взобрался на дерево и их взгляды встретились.
В праздник Крещения верующие вспоминают, как в возрасте 30 лет Иисус из Галилеи пришел к реке Иордан, чтобы принять крещение водой от Иоанна Предтечи. Согласно церковному учению, когда он выходил из воды, миру была явлена Троица: Бог-Сын, Бог-Дух святой, сошедший на Христа в виде голубя, и Бог-Отец, свидетельствовавший о Христе с небес.
Отмечать праздник Крещения христиане начали еще в апостольские времена. В древности Рождество и Богоявление праздновались в один день, однако со временем церковные воспоминания этих событий были разведены по времени, а дни между Рождеством и Крещением стали называться "святками".



