Проповедь настоятеля храма Живоначальной Троицы станицы Клетской Калачевской Епархии протоиерея Михаила Пономарева, после Божественной Литургии, в воскресенье, 15 июня 2014 года. Неделя 1-я по Пятидесятнице. Всех святых.

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня Святая Церковь совершает память Всех святых, Всех от века прославивших Христа. Почему именно в сегодняшний день? Сразу после сошествия Духа Святаго на Апостолов, Церковь установила этот день, потому, что не все святые, которые послужили Богу во все времена были открыты Церковью, и, поэтому, чтобы никого не забыть, пусть их имен мы и не знаем, но пред Богом они святы - своею жизнью послужили Христу.
Почему именно после сошествия Духа Святаго на Апостолов? Да потому что явление Духа Святаго сошедшего на человечество имеет коллосальное значение для человеческой цивилизации, потому что Дух Святый возбуждает совесть и влечет ее на исповедь, то есть, покаяние. Дух Святый возбуждая совесть человека, вооружает его на борьбу против греха, и, в конце концов, венчает его чистотою и бесстрастием.
Сегодня вы слышали в Священном Писании, как сказано, что где спасались святые, где они подвизались: в горах, в вертепах, в пустынях, в пропастях земных и человеческие меры могут сказать, к чему? Что это за вера? К чему такой фанатизм? И ответ очень простой: для того, чтобы стать совершенно новым человеком, новою тварью, чтобы унаследовать жизнь вечную. Поэтому так важно присутствие в этом мире Духа Святаго.

Проповедь настоятеля храма Живоначальной Троицы станицы Клетской  Калачевской Епархии   протоиерея Михаила Пономарева после Божественной литургии, в воскресенье, 8 июня 2014 года. День Святой Троицы. Пятидесятница.

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

« Да будут они едино».     В своей первосвященческой молитве Господь просит Своего Отца, указуя на апостолов и первую совершенно молодую Церковь о том, чтобы они были едино: именно такая великая тайна в этом единстве находится.

Дело в том что человеческое существо, человеческая личность не может делать ничего доброго, если Сам Господь при этом не приложит Свою десницу. Человек, конечно же, думает о добре, но если Бог не приложит Свою десницу к этому добру,  это добро будет практически совершенно не полноценным:   оно порождает всегда человеческий эгоизм.

Проповедь настоятеля храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерея Михаила Пономарева после Божественной литургии, в субботу, 7 июня 2014 года. Троицкая родительская суббота.

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. С сегодняшнего дня уставом нашей церкви возобновляется поминовение усопших за Божественной литургией. С сегодняшнего дня устав церкви входит в обычное состояние: закончился великий пост, прошла Пасха, Вознесение и на кону уже Святая Троица.
В сегодняшний день уставом церкви принято поминать всех усопших от века православных христиан. В сегодняшнем Евангелии, вы слышали как Господь говорит, что человек, живущий праведно, соблюдающий Слова Господа не приходит на Суд, но сразу переходит из смерти в жизнь вечную. Это те, которые заслужили это. А те, которые остались в живых, что будет с ними? Мы знаем, что придет время, когда наступит страшный суд и те люди, которые умерли, воскреснут для страшного Суда. А те, которые были живы, они изменятся и станут совершенно иными: их тела станут иными: такое тело будет, как у воскресшего Христа.
Когда человек умирает, то становится неполноценным, потому что тело опускается в землю, его съедают или черви, или сжигается и возможно (если при кораблекрушении) рыбы съедают, в любом случае, тело гибнет. А вот человеческая душа наследует вечность, но какая вечность для нее будет, для нас еще не известно.
И Господь говорит, для того, чтобы унаследовать эту жизнь вечную, нужно действительно пребывать в Слове Божьем. Но почему тогда так получается, что многие люди из нас не слышат этого Слова? Ведь если мы зададим вопрос этому человеку, хочешь ли ты жить очень долго, все скажут, что, да, я хочу жить очень долго и 90, 100, можно и 270 лет, очень долго...

Проповедь настоятеля храма Живоначальной Троицы станицы Клетской Калачевской Епархии протоиерея Михаила Пономарева после литургии, во вторник 3 июня 2014г. Владимирской иконы Божией Матери.

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Сегодня Святая Церковь чтит образ иконы Божией Матери Владимирская в знак спасения ЕЕ от нападения Ахмат Гирея, хана, который вел за собой множество племен, шедших в 1521 году на Москву. Это и крымские, и татарские и ногайские племена, и все они шли на Москву.
Что им там делать нужно было в этой Москве? Грабить, убивать, насиловать. Мы прекрасно знаем из истории сколько было наших русских людей уведено в плен, в неволю, продано в рабство.
Мы никогда не вели захватнических войн, это на нас нападали – мы всегда только оборонялись, а если уж крайняя мера была, чтобы отдалить врага от своих границ, конечно же, нам приходилось завоевывать другие земли, другие области.
Именно, в 1521 году, когда эти все «объединения» шли на Москву, то Москва полностью вся, конечно же, стала молиться Божией Матери и Божия Матерь спасла. Но стали не просто молиться (и тогда храмов хватало) - жители на себя наложили пост и, конечно, постились и много молились. Сейчас мы с вами если неурожай, то ставим поклонные Кресты, и это проще простого и никто не хочет поститься, никто не хочет молиться. Самое главное, что живет и дышит церковь наша - молитвою, а мы, этого самого главного, не хотим делать.
Божия Матерь спасла Москву от нашествия и разорения. В сегодняшнем Евангелии вы слышали, как Господь говорит великие вещи ученикам: Он их предупреждает о том, что близко расставание и после расставания «...вы будете ненавидимы всеми за Имя Мое». Дело в том, что прошли тысячелетия, но до сих пор Имя Христа и Его последователей поносятся. Спросите любого человека в Клетской: верующий ли он и, наверняка, тот скажет, что он верующий. Но когда дело доходит до разговора о церкви, то здесь возникает ненависть и тем более, если он знает, что человек еще и ходит в церковь, здесь уже полнейшая ненависть. Человек отторгает этого человека, он уже ненавидит его. За что? А за то, что Христос пришел обличить этот мир. Он пришел обличить его в грехе, в неправде и сказать ему о Суде, о том, что еси этот мир не покается в своих грехах и если будет совершать такую же неправду, то над ним состоится Суд.