Приветствую вас, братья и сестры в этот замечательный чудный особенный день, который празднуется после Святой Троицы. Сегодня Святая Церковь чтит Всех святых, которые были от апостольских времен и до ныне.
Почему именно сегодня церковь положила этот день, чтобы чтить всех святых от апостольских времен и до нынешнего времени? Дело в том, что человек становится святым только тогда, когда преподается Духом Святым Сила Божья, благодать, которая помогает человеку бороться с грехом и возводит его к Истине. И человек тогда становится человеком истины, который видит саму Истину, вникает в нее и изменяет образ своей жизни. Сегодня, почитая всех святых, мы должны с вами задаться вопросом, а что такое святость, что есть человек святой? Как это можно представить и как это можно выразить?
Определение святости, как таковой, чисто греческое – «отделенный». И если по большому счету сказать от древних времен, то сегодня предо мной стоят святые люди; предо мною Святая Церковь. То есть вы сегодня сами себя отделили от мира и пришли, чтобы почтить и пообщаться с Богом, поэтому вы сегодня являетесь святыми; вы добровольно отделили себя от мира. К сожалению, не всех прихожан я вижу здесь, они захотели быть там, в миру, но сегодня вы «святые» на сегодняшний день.

«Братья и сестры! Сегодня всех вас я поздравляю с великим двунадесятым праздником Пресвятой Троицы! И хотел бы привести слова Семиона Богослова: «Добро, которое не сделано добрым образом, не добро». Есть такое научное понятие, как метод научного исследования и вот точно также он применяется и в Церкви Христовой. «Метод», это слово греческое: «мета» – это есть «между»,а «тодос», это есть «дорога» или «спутник».
В сегодняшний день, мы вспоминаем события почти двух тысячелетней давности, когда Господь по обетованию послал Духа Святаго на апостолов, и, как бы огненные языки сошли на них; сегодня мы отмечаем день рождения нашей Церкви.
Почему же и каким образом этот метод, который ведет нас к Истине, мы должны использовать? И что такое метод? Как я уже сказал, это есть некая дорога и, каким же образом и как она ведет нас к Истине.
Надо сказать о том, что если мы имеем в виду, что Истина, это есть некая виртуальная реальность, которая находится в аморфном состоянии и никуда не движется, а зависит от человека и приближения его к ней, то, тогда, конечно же, эта Истина никак и никогда и не откроется, потому что она остается недвижимой, она остается инертной. А вот когда мы начинаем двигаться к этой Истине, тогда открывается для нас, что Истина является поистине Миром, является Силою, является Личностью, тогда мы только определяемся желания этой Истины и начинается движение и понимание Истины.
Что вы понимаете под Истиной вообще? Бога! Но дело в том, что об Истине и об этой дороге, как методе исследования этой Истины и понимания Истины, сказал давно уже Господь Наш Иисус Христос.
Помните, какие слова Он сказал? «Я есмь путь и истина и жизнь». В этих трех словах, которые произнес Он и находится великая Тайна Триединства реальности, которую Бог открывает человеку. И человек, когда начинает идти и искать эту Истину, то есть, дорогу, то тогда эта дорога, Истина, приводит ко Христу. Как Христос сказал о пути?! Я есмь путь…», «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» и если мы этой дверью идем и этим путем, то этим путем мы придем к Истине, то есть к Богу Отцу. И в Боге Отце нам откроется великая тайна происхождения человека и воплощения Богочеловека, то есть Сына Божьего.
И тогда человек станет Истинным человеком. То есть, мы сейчас люди-человеки, но мы станем Истинными человеками, которые будут являться богами по благодати, а не природе. Вы представляете, какую великую Тайну богословия мы сейчас познаем?
Человек, который не ищет Истины во Христе, его жизнь будет далека от Истины. Всегда его дела будут далеки от Истины и он никогда не поймет, что есть Истина, и, для чего и зачем он живет.
Каким же образом Христос прославился? «И Слово стало плотью и обитало с нами полная благодати и Истины и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца», эти с лова написал Иоанн Богослов, который видел это воплощение.
О чем речь? Дело в том, что на земле Церковь, которая была создана как институт спасения человека Самим Богом, является воплощением Самого Христа. То есть, когда Он возносился, Он сказал: «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Он никуда не делся; Он всегда будет здесь. Именно Его Воплощение осталось в Его Церкви. Мы же к Церкви присоединяемся Крещением, соответственно, присоединившись к ней, мы являемся уже членами Его Тела и как Христос шел в истории Своим Телом, также и Он уже в Церкви Своей, как Телом мистическим Богочеловеческим идет в истории.
А мы прекрасно знаем, как Христос жил, как Он учил и как Он поступал.
И вот точно также Церковь, как Тело Его во времени и пространстве до сих пор живет и поступает.
Нам не нужно смотреть на отдельные личности, которые живут как то по другому и которые даже ходят в церковь…

«Всех вас приветствую, братья и сестры!
Непосредственно сегодня, в это воскресенье, которое предстоит Великому празднику Троице, Святая Церковь вспоминает Первый Вселенский Собор, который состоялся в 325 году по Рождестве Христовом.
Какое же событие или какой вопрос послужил этому Вселенскому событию, что пришлось собраться той древней церкви и решить этот вопрос раз и навсегда.
Сегодня в апостольском послании вы слышали, как апостол Павел говорит, что он знает, что его ждет в Иерусалиме, но он не боится то, что его ждет, что его сразу возьмут под стражу и его ожидает будущая смерть, но он никак не опасается за свою жизнь, почему? Что дает такую удивительную уверенность, что человек, знающий, что его там ждет смерть, все равно сознательно идет на это и возвращается в Иерусалим?
Он знал Истину, он знал Бога, он видел Его. Он созерцал Его и поэтому он видел жизнь вечную, он не видел смерти. Что человека страшит? Страх смерти! Превыше страха смерти ничего нет и, поэтому, естественно, каждый человек старается всячески убежать от этого и как можно дольше отдалить этот момент. Апостол не боялся ничего, потому что он видел саму Истину и, конечно, видел жизнь вечную, поэтому он не страшился.

«Поздравляю всех вас, братья и сестры с праздником Вознесения Господня, который нам свидетельствует о том, что в сороковой день после своего славного Воскресения Господь возносится на небо. Но это не значит, что на протяжении всех этих сорока дней Его не было с учениками. Он периодически являлся к ним. Он наставлял их, именно в эти дни и был заложен фундамент новой христианской общины.
Удивительно, что в первую очередь, в центре всего этого праздника стоит, прежде всего, человек. А человек, мы знаем это только тогда, когда в нем есть и душа и тело, то есть, скажем так, совокупность этих двух компонентов является сутью человеческой личности. Когда мы вспоминаем эти события, то вспоминаем то, каким образом происходило прежде всего явление Христа ученикам: во первых, Он проходит сквозь запертые двери и это говорит уже о том, что человеческая плоть была совершенно иной.
Некоторые говорят о том, что это был всего лишь призрак, но в сегодняшнем Евангелии мы слышали, что Господь попросил у учеников своих поесть и они дают Ему мед и рыбу, и, Он ест и это ничего не проваливается никуда, это все сохраняется, то есть, это говорит о том, что человеческая плоть в первые дни своего творения была именно такой, преображенной. Она имела свойства даже проходить сквозь стены и запертые двери.