В сегодняшнем Евангелии вы слышали, когда Господь проходил со своими учениками через поля, и апостолы захотели есть и еды никакой не было, и они срывали колосья, растирали их в ладонях и этой скудной пищей они пытались насытить себя. Фарисеи, книжники, увидев все это, вменили апостолам это в уборку урожая, в грех. Потому что в субботу ничего делать нельзя было и поэтому растирание колосьев в ладонях, они вменили как уборку урожая, как некое, чего делать нельзя. Глупость самая настоящая!

Вот точно так же и мы, когда говорим о празднике, ( обычно люди не церковные говорят), что делать ничего нельзя, потому что сегодня праздник. Глупость несусветная! Но при этом можно много сидеть за столом, можно много сидеть у телевизора и болтать несусветно!

И, вот посмотрите: «Кто не согрешил в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело». Это послание апостола Иакова (гл.3. , 2). То есть, мы с вами, когда сидим за столом, в праздник, не работая, но своим языком что либо, «работаем», ( этот орган у нас постоянно в работе, мы находимся в работе), не руками, а языком. «Работаем» им и, действительно, «работаем»!

Велика сила слова! И очень велика: потому что слово, которое сказано сейчас в Америке, мы тут же слышим его в Европе! И слово, которое мы слышим по телевизору, отдается многоголосием в наших душах, в сердцах, в наших отношениях между людьми. Посмотрите, как тонко все сейчас придумано: ведь мы смотрим по телевизору многие программы какого то полемического характера. И мы, сидя у этого телевизора, участвуем истинно в этих программах, а потом делимся языком по поводу этих вопросов, поднимающихся в обществе, с другими людьми. И мы прекрасно знаем, как мы ими делимся. Мы переходим своим органом, который бесконечно в «работе» находится, в осуждение и в осуждение страшное.

Почему так важно об этом знать и не просто думать и размышлять, а именно знать, да потому что, ангелы слышат постоянно Слово Божие, которое человек произносит здесь на земле, доброе слово. И сатана, и бес слышат, тоже самое слово, которое человек произносит в осуждение других людей. И они откладывают это слово, как залог в себе, для того, чтобы потом, на страшном суде обличить тебя же этим словом.

Господь же не зря сказал, что: « От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься». То есть, язык является для нас и жизнью и смертью.

Почему мы об этом не хотим думать, ведь, действительно язык для нас: и в жизнь и в смерть! В зависимости от того, что мы и когда говорим. Хвалим ли мы Бога, да, тут же наш язык поворачивает нашу жизнь в жизнь вечную. Если мы пытаемся судить другого человека, по каким то его поступком, то мы поворачиваем свою жизнь, не в жизнь, а в смерть вечную. Вот что такое язык для человеческой личности.

И посмотрите, ведь сегодня мы совершаем день памяти Феофана Затворника и он сказал такую вещь: «Грех осуждения, есть плод не милостивого сердца. Злорадного, находящего услаждения в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести. Дело это, дело это человеко убийственное и творится по духу того, кто есть человекоубийца от начала».

Значит грех осуждения, есть плод немилостивого сердца. Как только мы с вами начинаем судить другого человека, поймайте себя на мысли, что «это плод немилостивого сердца». То есть, сердце, которое не знает милости. А что Господь сказал? «Суд без милости тому, кто не творит милости». Это не значит, что человек не подает милости, это не значит, что он немилостив. Но если он подает милостыню, но при этом осуждает другого человека, он – «это плод немилостивого сердца».

Что для этого нужно сделать? А при этом нужно вызвать это сожаление, сожаление поступка другого человека. И от сожаления, от поступка другого человека, человек начинает не осуждать его, а сожалеть о том, что он сотворил. И от сожаления у человека появятся слезы, а Бог такое сердце всегда милует. Поэтому так важно нам не забывать об этом.

Фарисеи осудили апостолов. В чем они осудили? Что за поступок они совершили, что осудили их? Всего лишь навсего, за то, что они растирали колосья ладонями и хотели есть. Что это было? « Плод не милостивого сердца».

Поэтому поступки других людей, должны вызывать в нашем сердце жалость. А от этой жалости происходят и слезы. А от слез происходит прощение.

Будем молиться о том, чтобы жалость была постоянно в нашем сердце. Чтобы наш язык не был проводником в нашей жизни в смерть вечную и тогда будет все совершенно по другому. Аминь»