Когда человек благорасположен, когда у него время и сама жизнь течет прекрасно, то он наслаждается самодовольством и какое бы внедрение, чего то лишнего в это прекрасное спокойствие страшно раздражает человеческую личность.
Вот таким был гадаринский бесноватый; он вел себя крайне неадекватно относительно благополучия этого города и, поэтому жители города решили избавиться от него. А что они сделали? Они выгнали его из этого города в гробы, то есть в пещеры, где хоронили в те времена людей и там он и жил. Порой его связывали цепями, когда он сильно бесновался и надоедал жителям города, а порой его просто выгоняли из города, потому что не очень то приятно было жителям смотреть на его беснование.
Вот так он и жил в этих гробах, пока не пришел Христос и не исцелил его. Но это исцеление гадаринского бесноватого стоило жителям города Гадары огромного стада свиней. И поэтому они подошли ко Христу, чтобы сказать Ему: «Удались от нас. Мы Тебя почитаем, но если Ты и еще кого то исцелишь, потом что будет с нами?»
Кстати, об этом городе упоминает еще еврейский историк Иосиф Флавий, который сам упоминает и Христа в своих исторических письменах.
О чем сегодня я хочу с вами поговорить? Именно об этих жителях города Гадары, которые в своем замечательном успокоении жили до тех пор, пока не пришел Христос.
Человек, даже сообщества человеческие живут всегда привычками и эти привычки настолько входят в человеческую плоть, что они не могут расстаться с этими привычками и не только отдельные личности, но и целые сообщества человеческие живут точно также.
Представьте себе, когда человек имеет хронические заболевания и приходит к доктору, то доктор говорит: «Дорогой мой, мы понимаем, что у тебя хроническая болезнь, но тебе нужно хоть как то жить, чтобы хроническая болезнь не обострялась, тебе нужно бросить пить, бросить курить, нужна спокойная размеренная жизнь, нормальное питание»… «Доктор, о чем вы говорите, я всю жизнь прожил так, тем более юбилей подходит у моего соседа, и, что же мне сто грамм не выпить что ли?»
То есть, человек не может ни на секунду поступиться своими привычками.
Вот точно также касается духовной жизни. Ведь когда мы начинаем говорить о Боге с другими людьми, то мы можем даже услышать от своих родных или знакомых: «Ты понимаешь, мы уважаем Христа и все это хорошо, замечательно и прекрасно Его заповеди и все, но не мешай нам жить. Мы уже так живем и жизнь прожили так и не надо нам поучений, мы ничего не хотим менять в своей жизни».
Вот точно такое, тоже самое, было с гадаринскими жителями, которые приняли Христа, и, увидев Его, выбежали навстречу, потому что погибло их стадо …
Православная энциклопедия дает пояснение, что же такое бесы: «Бесы, демоны, черти представляют собой нематериальные сущности, движимые мотивацией безусловного зла. Их происхождение относится к доисторическому событию, когда определенное число ангелов во главе с первотварным ангелом Люцифером отпали от благости Творца. По попущению промысла с этого времени зло входит в мир в качестве активного начала, личностно представленного деструктивными парализующими на подлинном творчестве и склонному к обману персоналию. Их целью является соблазн и искривление духовного пути в человеческой личности». Суть вам понятна? Сущность эта страшна, хотя это духовная сущность, это реальная сущность, но которая трудится над тем, чтобы искривить духовный путь человеческой личности и изменить его образ Божий, который дан Богом, и, потом уже, конечно, сделать его таким же, тоже самое, что утонуло в озере.
Ведь мы с вами восторгаемся поросятами, правда? С розовым пятачком мы даже можем делать сэлфи. Но ведь однажды этот поросенок вырастет в большую свинью, которая источает запах и вряд ли ты будешь прикасаться к ней, так как она бесконечно старается зайти в грязь…
Вот точно также и страсти человеческие. Мы на них не обращаем особо внимания, но они однажды, если мы с ними не боремся с «молодых ногтей», превращаются в огромных больших «свиней», которые потом источают зловоние пред Образом Божественным и тем самым мы помрачаем Божественный Образ. И потом с этими страстями мы не знаем куда деваться, мы стараемся найти человека или что то или кого то, который виноват во всем этом. И даже некоторые церковные люди говорят, что это Божие попущение, что это же Божий промысел в человеке, что это же так Бог попустил…
Надо сказать, что Бог никого никогда не искушает. В Соборном Послании апостола Иакова говорится: «Во искушении никто не говори: Бог меня искушает, потому что Бог не искушает злом и Сам не искушает никого. Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех, рождает смерть».
Ведь каждый сам себя искушается, а Бог не искушает.
И если человеческую жизнь хорошо проанализировать, то ты найдешь на самом деле, как бы развитые самим собой в тебе эти страсти и они дают откликаться тебе на зло, при этом самом говорить всевозможные неприятности. Проявлений беснования много в жизни и вы сами их прекрасно видите. Но это же не Божие попущение. Ты сам себя в это стадо завел свинское и поэтому не хочешь освободиться.
Господь пришел освободить гадаринского бесноватого от этой нечисти; Он освободил его, и, бесноватый стал здоровым, но гадаринские жители поплатились за это стадом свиней. Вот расплата города за одного бесноватого.
А почему же тогда так получилось, что они не приняли Христа? Да потому что ведь Господь принес им Свою благую весть, то есть, жизнь, которая коренным образом может изменить каждую личность этого города и сделать ее духовной. Не просто заниматься и только кормить свиней, пить, есть и праздновать, а жить иначе, по другому. Но не захотели жители этого, потому что не поступились своими привычками: «Нам и так хорошо»…
Чтение Священного Писания заставляет пробуждаться совесть, задумываться над своей жизнью, над реалиями своей жизни, над итогами своей жизни. Значит, приходится меняться, а меняться не хочется, потому что есть привычка к тому, как я живу, то есть значит надо отказаться от всего этого, от этого свинства? И вот поэтому гадаринские жители не захотели изменений. Они так и остались в своем свинстве.
Не каждый способен принять предлагающиеся благодатью Божьей изменения и обновления; не каждый готов принять это обновление, потому что это обновление дается человеку погибающему и предлагается обновление, но всегда отвергающее прошлое свинское. А никогда в жизни не познав, что есть другая жизнь, в Боге, обновиться всегда трудно. Аминь».