По завершению Божественной Литургии отец Михаил произнес пастырскую проповедь:
«Приветствую всех вас, братья и сестры; сегодня святая Церковь вспоминает икону Божьей Матери Владимирская. Это празднование в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата Гирея и во все времена русский народ всегда обращался к Божией Матери. Но нужно обратить внимание вот на что: дело в том, что какие бы катаклизмы в прошлом не случались, всегда наш народ искал причину этих катаклизмов, прежде всего, в себе, в своем поведении, в свой вере.
Каким образом и отчего произошло это нашествие, это именно бедствие? По каким грехам? И человек, личность, всегда находили именно эти грехи и эти нестроения.
К сожалению, современный человек ведет себя совершенно по другому. Какие бы катаклизмы не случались, он никогда не говорит, что виноват сам человек. Он ищет прежде всего виновных в правительстве, в нехорошем каком то плане, которое было предложено то или иное, в какой то партии и многое чего находит, но никак он не ищет вот эти греховные недостатки в себе.
В преддверии чтения сегодняшнего Евангелия Господь сказал притчу о том, что когда дом бывает пуст, покидает его некто и находит его убранным и пустым, то он идет и берет себе 7 духов и тогда этому дому (то есть, человеку), становится еще хуже.
Дело в том, что этот дух, который обитать должен в этом доме убранном, это есть вера, дух веры; если именно в этом доме не находится ни какой веры, то тогда этот дух уходит и берет еще семь злейших духов, это семь смертных грехов и приводит их в человека и тогда человеку становится еще хуже. Один из таких злейших духов это чревоугодие, обжорство, объедение. О чем это говорит? Это говорит о том, почему они вдруг оказались в нас? Семь вещей в одном флаконе… Значит, когда то, видимо в нас не оказалось веры. А когда у нас не было веры?
Ведь когда человек согрешает, он ведь тоже поступает как неверующий, то есть, он как бы находится в неком забвении и не видит пред собою Бога и, поэтому, естественно, грех совершается.
Видим мы это или не видим? Видим.
В сегодняшнем Евангелии, тоже самое, Господь говорит о некоем семействе, которое вообще то должно быть угодными Богу. О том, что когда Господь проповедовал, Он говорил Слово, и некто подошел к Нему и сказал, что матерь и братья Твои стоят там и ждут.
Ведь человек подошел к Богу не с хорошими намерениями, а чтобы искусить Его. Потому что Христос говорит Свое Слово и тысячи людей собрались, чтобы послушать это Слово, усвоить и жить по этому Слову. Но некто подошел и сказал, что, а «вот там важнее».
Феофилакт Болгарский дает очень смутное разъяснение этому евангельскому эпизоду и даже многие отцы церкви не соглашаются с этим толкованием.
Дело в том, что Христос не отверг Свою Мать, нет; потому что из Священного Писания мы можем найти множество мест, когда Господь возвеличивает Свою Мать.
Но Христос в этот момент указывает на тех, кто окружает Его, кто слушает Слово Его о том, что «вот Моя Мать и братья Мои».
То есть, Он не разрушает семью, а Он созидает семью, только иного порядка; он созидает семью, когда люди совершенно разные по характеру, разные по образованию, разные по воспитанию и даже по крови разные - они собираются вместе и составляют семью ту, которых объединяет не кровь, не образование, не воспитание, а благодать.
Ведь кого ни спроси вас, вы ведь все верующие люди. Но ведь только благодать, действующая верующим сердцем, найдет чувства братства, отцовства и материнства. Именно это духовная семья; она как бы не видна внешне, но потому что эта семья иного высшего порядка, которая совершенна незаметна здесь на земле, но она есть. И если мы именно так ведем себя, слушаем Слово Божье и от этого мы получаем благодать, мы объединяем себя совершенно в другую семью, нежели та, которая у нас есть.
В человеке, который через физическое насилие хотел бы доминировать над другими людьми, не проявляется величие человеческой личности. Ведь можно использовать Слово Божье, чтобы им, как неким страхом, подчинить себе народ; может и такое быть, но это не является величием того, кто проповедует. Как Господь сказал, что кто «положит жизнь за други своя», то есть, в этом величие, в этом любовь. Поэтому, если человек хотел бы страхом каким то подчинить человека себе, то это не проявление величия человеческой личности, то есть, как носителя Божественного Образа.
Поэтому то и Господь и говорит сегодня о семье, о той семье, которое слушает это Слово Божье, которое воспринимает его и это действительно будет настоящая семья. В этой семье, конечно, будет и проявление любви.
По поводу любви: «Говорю же, что мучимый гиеной поражается мечом любви. И как горько и жестоко это мучение любви, ибо ощутившее, что погрешили они против любви, то мучения больше всякого приводящего в страх мучения. Печаль, поражающая сердце за грех, против всякого возможного наказания.
Не уместна никому такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви. Любовь есть порождение ведения истины, которая дается всем вообще, но любовь силою своею действует двояко, она мучит грешников, как и здесь случается друг от друга терпеть и веселить собой, забывших долг свой. И вот по моему рассуждению дерзкое мучение есть раскаяние, души же горних сынов любовь упоевает своими утехами».
И вопрос: Когда человек узнает, что получил отпущение грехов своих?
Ответ: Когда ощутит в душе своей, что от всего сердца возненавидел грехи и когда явно отдает себе направление противоположное прежнему. Таковы уповают, что получил от Бога оставление грехопадений, как возненавидевший уже грех по свидетельству совести, какое приобрел в себе по апостольскому слову. Не осужденная совесть сама себе свидетель». (Послание к Римлянам).
Мы называем отцами церкви, отцов церкви, потому что они рождают по слову истины от благовествования слова истины.
Человек, которому отпущаются грехи, отходит от Таинства исповеди с великим намерением совершить подвиг несовершения этих грехов; он отходит от исповеди уже ненавидя грех, а когда ты ненавидишь «помойку», ты не устраиваешь ее. А если мы отходим от исповеди и намерения этого нет, то опять тебя потянет к этой «помойке» и опять ты будешь поступать как неверующий, не видящий Бога. Кто согрешает? Кто не видит Бога. Этот человек находится как бы в забвении, во сне, с закрытыми глазами, потому что верующий не может совершить грех.
Будем молиться Божьей Матери, которая избавила Москву и народ наш от порабощения, а уж нас, если восхотим, подвигнет на спасение. Аминь».