Когда мы с вами говорим о чуде, совершенном Христом, а об этом сегодня написано в Евангелии - о исцелении совершенном Христом, то всегда мы можем задаваться вопросом: «А почему в моей жизни не совершиться этому чуду? Почему Господь не мог бы совершить над всем человечеством чудо, чтобы исцелить от того недуга, которым человек страдает?
Высказывание Макария Великого о чуде: «Ныне, после Крестного знамения, благодать так действует и умирают все члены сердца, что душа от великой радости уподобляется незлобивому младенцу и человек не осуждает уже ни еллина, ни иудея, ни грешника, ни мирянина, но на всех чистым оком взирает внутрь человека, и радуется о целом мире и в себе он желает почтить и еллинов и иудеев. Иной сейчас твердо уповает на Сына Божьего, как на Отца и, отверзаются пред ним двери и входит внутрь многих обителей и по мере того, как входит, снова отверзаются пред ним двери в соразмерном числе, например, из обителей, в другие обители другие и обогащается он в такой мере в какой и показываются ему новые чудеса»…
Подобное было с Моисеем, когда он взошел на гору, чтобы встретиться с Богом и вдруг, когда он пожелал видеть Бога, пред ним открылась еще одна духовная гора, на которую вновь нужно было взойти.
И вот об этом говорит Макарий Великий: о том, что когда человек обогащается верой и любовью к Богу, то открываются одни двери и он входит как бы в комнату, но он не остановился здесь, он видит освященных еще тысячи комнат, в смысле, как Бог не постижим, не постижима та радость, которая открывается для сердца человеческого, когда оно начинает общаться с Богом!
Сегодня мы говорим о чуде Божьем, и, почему Господь сейчас не творит у нас чудеса? Дело в том, что чудо тождественно вере, соответственно, почему и раньше чудес было больше, нежели сейчас.
Когда мы говорим о вере, и, что Господь сотворил чудо, мы желаем, чтобы и неудобства и неприятности наши уничтожились сами по себе. Почему Господь не совершает те чудеса, которые мы просим, чтобы Он совершил над нами, сделал то и другое? Но этого не происходит…
Дело в том, что при любом чуде, совершается некое насилие над человеком или природой. Но Бог сделал человека свободным, поэтому насилие Он не может над ним применить; поэтому, когда Господь хотел исцелить человека Он всегда спрашивал, веруешь ли ты?
То есть, чудо тождественно нашей вере и если мы верим, то Бог и совершает это чудо! Иоанн Златоуст сказал: «Нужно сердцем чувствовать добро, иначе ни какой пользы»…
Задача и смысл чуда, о чем Макарий Великий сказал, о перерождении человека, о рождении человека к нравственной жизни.
Зачем Сам Христос пришел на землю? Чтобы нравственно изменить человека! Зачем Он создал Свою Церковь здесь на земле? Чтобы в ней нравственно изменилась человеческая личность! И, поэтому, если мы требуем чуда от Бога, но нравственно не меняемся, о чем Иоанн Златоуст сказал, что сердце предрасположено к добру, если этого не происходит, так все и остается…
Вспомните один фрагмент из Евангелия о десяти прокаженных, когда Господь исцелил десять прокаженных и один только вернулся, чтобы поблагодарить Христа. О чем здесь говорится? О том, что когда он исцелился, сердце этого человека воспылало благодарностью, а потом уже любовью к Богу и поэтому исцеление произошло навсегда. А у тех произошло исцеление, но они не вернулись поблагодарить Бога, чудо произошло с ними, но нравственное исцеление не произошло, соответственно, они опять вернуться к этой болезни и для них чудо останется пустотой, то есть, не в пользу…
Поэтому чудо подразумевает нравственное изменение человеческой личности! Вспомните послание к Римлянам: апостол Павел говорит, что вера, от слышания, а слышание, от Слова Божьего. И во все времена отцы Церкви нам однозначно говорят о том, что большего нет чуда, чем человек услышал и, поверил; то есть не воскресение мертвых, не хождение по водам, а именно, человек, который был не православным, стал православным, человек, который был язычником, стал христианином! То есть, повторяюсь: чудо – в нравственное преображение человека, а не хождении по водам и воскресении из мертвых!».
Далее о. Михаил говорил о летающих тарелках, о метаморфозе самого диавола, который, видя, что человек не стоит на месте и идет прогресс, чем еще прельстить человека? То есть, чтобы убедить человек в некоем чуде…
И об Апокалипсис, когда выходит зверь и творит чудеса, которым действительно удивляются и прельщаются этими чудесами люди… которые только благодаря этим чудесам и поклоняются ему...
«… Апостол Павел произнес такую мысль: «Мы имеем ум Христов». То есть, ум апостолов находится в области ведения Христа, соответственно, они воспринимают и живут и видят мир так, как видит это Христос!
Вопрос: если разум человеческий находится вне области Христа, тогда в области чьей находится разум человеческий? В области лукавого…
Соответственно, этот разум и ждет чудес в подтверждение своих чудес, в области обмана, в области иллюзии этот человек находится и живет иллюзорностью этого мира…
Поэтому, давайте не ждать чудес, а просто чаще задавать себе вопрос: в чьей области находится наш разум, кому он принадлежит? И тогда может не чуда ждать, и от Бога не требовать, а просить, вернее всем сердцем любить Его, а полюбив Его за то, что Он с нами совершает и помогает нам, уже, конечно же, придя к Нему, благодарить Его и это будет Великое чудо! Аминь».