Человек представляет собой, то же виноградник и, Бог, насадив однажды на этой планете Земля человеческую личность, ждет от этого «виноградника» плодов. Но почему то вся жизнь человеческая, в общем, то скажем так критически, проходит в общем то, без плодов. И поэтому, когда наступает конец жизни или этого виноградника, то плодов то как раз и не находится.
С чего же начинается гибель «виноградника»? То есть, с самой человеческой личности как духовно содержащее Образ и подобие Божье, и, прежде всего с потери реальности. С какой потери реальности? Как мы можем потерять реальность и что мы не видим, что вокруг нас окружает? Какая реальность имеется в виду именно здесь? Солнышко светит, ветер дует – мы это не придумали ничего сами, мы этого не выдумали и не создали.
Вокруг нас реальность Божественная! Но человек со временем живя и образуясь, он теряет понимание реальности о том, что он думает, что это всегда было, это природное, это принадлежит ему и так он продолжает жить с потерей этой реальности. А потеря реальности, в общем то, приводит к тому, что человек лишается страха Божия. А лишившись страха Божия, человек теряет благодать Божью, силу, которая помогает ему искать в этой реальности Бога и вот тогда совершаются слова о том, что человек относится с пренебрежением к самой святыне.
Еще в книге пророка Иеремия. Гл.4 было сказано: «Проклят всяк, творящий дело Божье с небрежением». Проклятье, это отнятие силы Божьей от человека и творящий дело Божье с небрежением.
Мы находимся в реальности Божественного Царства сейчас - явного присутствия Христа. Но те, которые разговаривают в храме в это время, они находятся в нереальности, они потеряли реальность присутствия Бога, они Его не замечают, и, поэтому, в момент, когда священник говорит, а они не слышат, для них страха Божьего нет.
И в продолжении сказанного пророком Иеремией в Новом Завете: Мф. Гл.24 говорится: «За беззакония иссякнет любовь многих». За беззакония, человек, творящий грех, творит беззаконие, соответственно и пусть не ждет, что в нем умножится любовь. Чем больше умножается грех, тем больше уходит любовь из человеческой цивилизации.
И мы видим, что было всего лишь каких то 60 с лишним лет тому назад и сейчас, когда невозможно оставить дверь своего дома открытой; и, если раньше мог любой человек поднять руку, водитель машины останавливался и подвозил человека, то сейчас, может быть, один из пятнадцати остановится подвезти, т. к. опасается подбирать незнакомого человека…
То есть, все идет к логическому завершению конца истории человечества; иссякает любовь, умножается грех, соответственно, настает власть сатаны и все этим заканчивается…
И поэтому сегодня и говорится о винограднике, дело в том, что чем больше греха, тем меньше любви.
Как проявляется грех? Грех проявляется внешне, потому что он находится внутренне. А каким же образом нам с вами оградить себя от этого греха? Дело в том, что здесь есть только один момент: проблема вся в человеческом себялюбии, то есть, в человеческом эгоизме.
«Если я люблю себя, значит, соответственно, я буду делать все, чтобы было мне хорошо. Хотя, может это неправильно, но мне хорошо и мне наплевать на всех и что тут вокруг мучаются вокруг меня люди. Мне хочется и мне приятно пить и мне наплевать на всех, кто окружает меня. Мне хочется сквернословить, а другим это неприятно слушать, а я буду сквернословить, потому что мне это приятно внутри»…
Чем можно ограничить грех? Прежде всего, уничтожением или ограничением своего себялюбия, своего эгоизма. Это не есть ограничение свободы человеческой личности, но это есть ограничение греха, который в тебе царствует.
Вы помните в сегодняшнем Евангелии, в этой притче было сказано, что хозяин создал башню, оградил виноградник, это все говорится о нынешнем нашем человечестве. Ведь Господь, говоря эти слова, Он подразумевал именно будущее. Башня это и есть Церковь. А что такое была башня в древности? И зачем башня в крепости была? Что с нее видели? Смотрели о приближении врага.
Церковь, как башня, предупреждает человеческую цивилизацию о том, что враг давно уже вошел в эту крепость и уничтожает ее, разворовывает ее изнутри. А та ограда? Это есть древний и древнейший закон, который Бог дал человеческой цивилизации для того, чтобы она не смогла перейти в рамки дозволенного. Вот это самые есть наши заповеди: не убий, не прелюбосотвори, не укради, это есть изгородь, ограда, которая ограждает один мир, скажем так, от другого мира.
Ведь за оградой виноградника земля не возделанная; неизвестно какими сорняками она засеянная и чем больше брешей в этой так называемой ограде, тем больше семян неизвестной чужеродной культуры, какие будут попадать на культурную почву.
Так и здесь: культурный Божественный слой Бог устроил здесь, в Церкви, а за оградой этой Церкви земля не возделанная и если мы чаще окунаемся туда, то мы привносим оттуда семена чужеродные этому миру, этому, где мы стоим. И эти семена проявляются очень сильно здесь в церкви: мы видим эти разговоры во время службы, хождения, это есть чужеродные семена, занесенные сюда. А почему? А потому что человек стал относиться с пренебрежением к святыне.
А отчего он стал относиться с пренебрежением к святыне? Оттого, что потерялась благодать. А отчего потерялась благодать? От того, что мы Бога не видим, свечки поставили и, думаем, великое дело сделали...
Здесь тоже говорится о себялюбии: «Я хожу в церковь… Хотя я как себя веду и что у меня творится в мозгах во время службы, это все так, ерунда»…»
Поэтому, будем внимательны, и, когда мы идем в эту ограду Церкви, нужно очень сильно осматривать себя и стряхивать все семена мира, которые мы должны были бы принести сюда и конечно, почвы совершенно другой и тем самым, конечно же, мы выходим отсюда бесплодными. А Бог ждет от нас, как от виноградника, плодов!
Будем внимательно смотреть с башни нашей Церкви о продвижении врага и вовремя делать выводы, чтобы почва нашей души была благодатна, плодородна и приносила бы духовные плоды! Аминь».