Проповедь настоятеля храма Живоначальной Троицы протоиерея Михаила Пономарева после Божественной литургии, Благовещение Пресвятой Богородицы, 7 апреля 2014 года.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Поздравляю вас с Праздником Благовещения Пресвятой Богородицы! То, что предлагает нам сегодняшний праздник, мы будем вкушать вечно и вечно радоваться. В сегодняшнем Евангелии вы слышали приветствие на слова Ангела и Она ответила, что: Я раба Господня, и, отыде от нее Ангел.
В сегодняшнем празднике мы видим величайшее смирение Девы Пресвятой Богородицы. С этими словами заканчивается ветхозаветная история человечества. Открывается необычная удивительная вещь о которой мы можем сказать, что через Нее входит в этот мир Живой Бог. Необычное явление, но это на самом деле так оно и есть.
Ее смирение может послужить примером нашему смирению, потому что Ее смирение послужило, что именно в Ее сердце, в Нее вошло Само Божество. Если мы будем иметь такое смирение, то, естественно, и в наш храм, то есть в храм нашего тела войдет Божество.
Но как противоположно смирению мы ставим такие слова, как гордость и тщеславие. Казалось бы, они одинаковые: гордость и тщеславие, но они совершенно разные. В чем их разность? Дело в том, что гордость заключается в том, что человек в центр своей жизни ставит собственное «я»: его мнение, его суд, он ни с чьим мнением не считается – он всему закон и всему правило.
Вот именно такой человек называется гордым. А тщеславный человек, это тот который наоборот не может жить без мнения толпы, он ждет от толпы постоянных похвал и восхвалений и поэтому. если его толпа хвалит, то он именно этим и живет и радуется. Поэтому он и называется тщеславным, то есть такая разница.
А в чем же тогда заключается смирение в отличие от всего этого? Дело в том, что смирение, это состояние души. Мир с Богом, с людьми и с собственной своей совестью. Но есть смирение пассивное, а есть смирение активное. Очень часто можно слышать: «Что же я поделаю, вот Господь так сделал и я ничего поделать не могу и поэтому я смиряюсь с этими обстоятельствами жизни».
Есть три воли: есть Божественная, она воля святая, она истинная воля, но она ограничена свободой человека; то есть человек может ограничить волю Божества. Есть воля дьявольская, она вечно злая и все разрушительная и есть человеческая воля: она постоянно трепещет и не может найти куда ей приткнуться, то ли к воле Божественной, то ли к воле сатанинской. Очень трудно человеческой воле узнать волю и правильно ли она выбрала ее или нет и чаще всего, человеческая воля делает большие ошибки. Потому что не знает как выбрать волю Божественную и, естественно, волю сатанинскую.
Что значит есть смирение? Когда мы с вами говорим о смирении, то что бы не посылалось нам, мы в общем то как бы принимаем и больше ничего не делаем. Дело в том, что мы очень боимся когда нас хвалят. А почему мы боимся? Потому что в нас как бы совершается рост гордыни. А ничего подобного – когда нас хвалят, то мы должны благодарить Бога. Хвалят за что? Значит есть какие то качества души, что нет у других и люди увидели и рассмотрели эти качества. Не надо этого пугаться, а просто поблагодарить Господа за то, что Бог дал нам такие качества, которыми мы с вами обладаем и за которые хвалят нас люди. И поэтому это не тщеславие. Смирение бывает еще и активное. Мы рассуждаем так, «ну что мы сделаем, на то воля Божья»... Хотя это может быть не воля Божья, а воля сатанинская. Когда мы с вами говорим о воле Божественной, о воле человеческой и о смирении, то при определенных обстоятельствах жизни, человек начинает или же смиряться или же раздражаться.
Мы с вами являемся христианами: посланниками этой благой вести здесь на земле и если Бог создал нам определенные обстоятельства нашей жизни, то значит именно мы в этих жизненных обстоятельствах являемся посланниками Самого Бога. И поэтому это обстоятельство жизненное должно восприниматься не дерганьем, не ужасом, а спокойно. Да, порой бывает мы окружены бывает этим ужасом, но ведь Бог послал именно в эти обстоятельства жизни нашей, и поэтому, пугаться то не надо: значит, на это есть воля Божья и она и хранить будет нас. Поэтому не пассивно относиться к этому, а в этих жизненных неприятных обстоятельствах делать свое дело.
Представьте себе, что оказались мы среди народа довольно таки неверующего, в какой то компании и нам не нравится эта компания, нам она не приятна, мы можем уйти, а можем остаться, мы же посланники и мы можем в этой компании излить волю Божью спасительную о чем говорит Бог в человечестве.
И поэтому, когда мы будем не пассивны, а активны в этих жизненных обстоятельствах, то тогда и не будет нам казаться мир мраком и ужасом, потому что Бог послал нам именно эти обстоятельства. Значит, Бог надеется, что мы, находясь в этих обстоятельствах, то есть, эти злые наветы, то есть злую волю сатанинскую, можем с вами разрушить.
В одном из своих писем Феофан Затворник писал одной своей сестре: «Изумляюсь, вы отправились на грязевые ванны лечить свой ревматизм, а когда на вас льют помои, чтобы исцелить вашу душу от ее недостатков, вы жалуетесь». То есть мы едем на грязи лечиться и когда грязью нас мажут, мы спокойно воспринимаем, потому что мы лечимся, когда на нас льют помои, то есть говорят всякие гадости (это же тоже грязь, только для души) , мы возмущаемся.
Преподобный Серафим Саровский еще раньше Феофана Затворника сказал, что проще простого достигнуть определенной цели, которые ставит человек пред собою. То есть человек поставил цель пред собою, он идет, он не смотрит ни направо, ни налево, потому что гордость, живущая в нем и самолюбие помогут ему преодолеть все это и естественно, он возьмет эту цель. А вот когда Бог предлагает цель для человека, человек не доволен: «Я не согласен с этим», «Я не хочу это принять»...
Божья Матерь приняла активно это смирение, со смирением приняла в этих жизненных обстоятельствах и ведь ее ждали то не прекрасные времена, ее ждал ужас и бесконечная боль материнского сердца. Однако же все равно она приняла эти обстоятельства, но не пассивно, а активно: Бог так восхотел и поэтому в этом мраке и ужасе ветхозаветной истории, она светила Великим Светом будущей Христианской Истины.
Будем и мы брать пример с Божьей Матери в наших жизненных семейных обстоятельствах, чтобы и нам иметь такое смирение. Аминь».