Проповедь настоятеля Прихода храма Свято-Троицкий станицы Клетской протоиерея Михаила (М.Ю.Пономарева) после Божественной Литургии. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. В день, когда в нашем храме пребывали святые мощи чудотворца Николая, 29 мая 2011 г.
Сегодняшнее последнее воскресение, которое стоит пред отданием праздника Пасхи. А в среду мы последний раз поприветствуем друг друга радостным: «Христос воскресе!». Сегодня читается Евангелие о слепом, и по премудрости Божией нашей церкви. Очевидно, каждый из нас в сегодняшнем Евангелии может почерпнуть очень многое; это касается не просто текстов Священного Писания, это касается всей нашей жизни, если мы с вами задумываемся над нею, жизнь наша сама по себе не просто для земли, а для неба - небезразлична.
В сегодняшнем Евангелии говорится, о том, как один человек, известнейший всему Иерусалиму как слепой от рождения, был исцелен Христом, который помазал ему глаза брением, то есть просто пылью, грязью, и сказал: «Пойди и умойся в Силоамской купели». Что здесь примечательно? Примечательно то, что слепой не просил об исцелении, он просто сидел и ждал, что ему кто-то подаст. Но Господь сам подошел и исцелил его. И что из этого получилось? Какая великая буря и смятение произошли в Партии фарисеев. Потому что Господь сотворил это в субботу, день покоя, когда действительно по иудейскому обычаю, ничего делать совершенно нельзя. Произошло, в общем, то знаменательное событие. Сделано добро, но насколько были отвратительны, насколько были страшны и завистливы фарисеи. Они не смогли перенести этого чуда, они сказали: «Пойди, воздай хвалу Богу», не тому, кто исцелил тебя, а воздай хвалу Богу. Перед ними было совершено явное чудо. Чудо исцеления, которое они сами совершенно никак никогда не могли бы совершить. Но оно состоялось, и перенести этого они не могли. Они стали поносить самого Христа и Его чудо. Надо сказать, что человеческое бытие здесь, на земле оно действительно является замечательным. Но самое главное, сегодняшнее Евангелие, повторяет как бы всю историю человеческого рода. Если человеческий род согрешил перед Богом, а он действительно согрешил, и был изгнан из рая сладости, то, конечно же, все люди, которые бы не рождались, в лице Бога являются грешниками.
И что самое примечательное, что Господь пришел исцелить человеческий род; но человеческий род - является слепым. Предназначен он был, много тысячелетий назад самим сатаною для полнейшего уничтожения; и желал бы сатана, чтобы этот человеческий род оставался до бесконечности слепым и так сошел бы в могилу, никогда не знавшим ни своего Бога, ни духовной жизни. Наше поколение надо сказать, оно слепое; наше поколение рождено от таких же слепых родителей, как мы, которые не знали Бога и своей духовной жизни. Но Бог помазал брением напастей, болезней и несчастий наш род и человечество, и в конце концов, миллионы прозрели, увидели своего Бога и познали духовную жизнь. Но почему, же только из тысячи тысяч, которые окружали Христа, был исцелен он -слепой? Какие же такие великие нужно совершить подвиги, чтобы Бог исцелил каждого из нас? Чтобы на земле не было болезней, несчастий и неприятностей? Ведь посмотрите, Спаситель не спросил этого несчастного слепого: «Веруешь ли ты во Христа или в Бога, и какие у тебя есть дела совершенные такие, чтобы ты мог исцелиться?» Ведь этот человек страдал, казалось бы, совершенно напрасно, с точки зрения земного понимания счастья. Ведь он родился слепым, он никогда даже понятия не имел о том, что такое духовная жизнь и что представляет собою Господь, а Он исцелил его. Когда стал великий спор только из-за него, когда он действительно упрекнул фарисеев о том, что вы хотите быть тоже учениками Его и вы даже не знаете, почему и какой человек его исцелил, они выгнали его из синагоги, они выгнали его из храма. А что значит по тем временам историческим отлучение от синагоги, отлучение от храма человека? Человек лишался всяких прав на земле, в этом обществе он не просто лишался прав, он лишался всякой помощи другого человека. Он не мог общаться с родителями, он был изгоняем из общества, становился изгоем. С ним никто не имел права общаться. И вот это случилось. Он был изгнан, он был отлучен. После этого приходит к нему Господь и говорит, «Знаешь ли ты Господа?» « А кто Он такой, я не знаю». «Здесь, который пред тобою стоит и исцелил тебя». Не напоминает ли нам это ту же беседу, которая состоялась у колодца с самарянкой , о том, что мы ожидаем, но не знаем кто он. И этого достаточно для того, чтобы пред этим слепым, который уже прозрел, было открыто Божество. И он принял своего Господа. Но почему тогда из окружающих самого Христа исцелялись только единицы? Почему он из тысяч окружающих Его избрал только несколько человек, которые следовали за ним? Какая причина в том, что действительно многие прибегают к мощам и к причастию, но исцеляются только единицы. И вот апостол Павел в одном из своих посланий говорит, в чем причина, и почему не все мы исцеляемся. Почему нет такой глубокой веры, почему не все прозревают, а остаются слепыми? И я привожу вашу мысль в данный момент сейчас, к одному из моментов посланий апостола Павла; всего лишь яркую фразу он сказал, «... не живу уже я, но живет во мне Христос!» Вот он ответ! Почему ко многим подходит Христос, но исцеляются единицы? Только тогда исцеляется тот человек, когда его тело, его сердце, его разум становится вместилищем, то есть самим храмом Бога. Ведь когда Господь исцелил этого слепого, фарисеи восстали на Христа. Мы говорим, что значит хула на Святого Духа, которая не прощается не в этой ни в будущей жизни? Это значит видеть пред собою явную истину, но противоречить ей! От века не было такого, чтобы слепой от рождения стал зрячим. Они видели явное чудо, то есть они совершили хулу на Святого Духа. Вот почему не многие исцеляются, потому что и тело свое и ум свой и сердце не сделают вместилищем Бога!
А к кому же Господь пришел? Неужели же пришел только к богатым? Ничуть. Или только к бедным? Или к великим философам этого мира? Или к совершенно неученым людям? Мы видим, что в церкви Христовой за ее тысячелетнюю историю здесь, на земле, пребывает и бедный и богатый. Пребывает и юродивый, и великий философ. Пребывают все! Но! Многие спрашивают друг друга: «Ты в Бога веришь?», и слышат в ответ: «Ну да, в общем-то, Бог у меня в душе есть...». Бог входит в человека не умозрительно! Бог входит в человека и пребывает в нем реально. То есть Бог познается не просто. Вот, я думаю о Нем, и Он, потому, во мне есть. Человек, когда входит в реальную жизнь Божества, он прибывает в Боге. Он прибывает в Его мистическом теле церкви здесь, на земле. А если человек воспринимает Христа только умозрительно: «Да, я верю, но в Церковь не хожу», он не прибывает в бытии Божества, в мистическом Богочеловеческом теле здесь на земле. И пусть себя никто не тешит надеждой, что Бог в нем живет и при каких-то обстоятельствах он исцелит его и прибудет в нем, и он станет другим. Нет! Нужно приготовить и сердце, и ум, и свое тело к восприятию Божества. Чтобы Он вошел в тебя и захотел обитать в тебе. И тогда уже не ты будешь жить, но живущий в тебе Христос. И тогда ты будешь смотреть глазами Христа на весь мир, а не своими, когда ты думаешь, что они у тебя зрячие в духовной жизни, а на самом деле они у тебя совершенно не такие. Господь сказал в своей первосвященнейшей молитве в Гефсиманском саду. «Да будут они едины, как и мы!» К кому Господь обращался в Гефсиманском саду, в первосвященнической молитве? К Богу Отцу! О ком Он просил? О своей первой молодой церкви, которую оставлял здесь, на земле: «Да будут они едины, как и мы». А, посмотрите, человек заявляет, что он верит во Христа, но отвергает церковь, он вообще не воспринимает жизнь церкви! И вообще имеет свои представления о церкви, о Христе. Какое же это единомыслие? Такого не может быть никогда! И поэтому действительно, Господь в своей первосвященнической молитве, молился о нас, стоящих. Поэтому если мы с вами стоим здесь, то Господь избрал всех нас. Он избрал нас, но это избранничество является не только милостью Божьей относительно каждого из нас. Это избранничество является и великой ответственностью перед другими людьми и пред Богом. Что значит избранничество? Это значит, человек, живущий в церкви Христовой, начинает видеть свои грехи. Значит, ему открывается духовное зрение. Этот человек, который видит зло мира и видит, что мир лежит во зле. И это милость Божия, когда открывается духовное зрение. А если оно нам не открыто, мы не видим своих грехов совершенно, мы слепы от рождения. Это слепота духовная, она далась нам от родителей. И Спаситель не вселится в нас, и мы не станем жилищем Триединого Бога. Да помилует нас Господь от такой слепоты, молитвами святителя Николая, частица мощей которого находится у нас сегодня в храме. Аминь.