И они, эти люди, начинают рассуждать: «А не среди нас ли Его отец, который был плотником; Его мать Мария, братья и  сестры?  Почему же так, когда мы слушаем человека, всегда смотрим на его родословную, на его положение в обществе, на его профессию.  Иосиф  плотник. Кто он был, плотник? Он был из дома Давидова, он отрасль Иисеева.  Он был простой плотник. Неужели простой плотник, который  занимается обычным нормальным трудом,  не достоин уважения? Или же не та ли Матерь Мария, она носила самое простое народное обычное имя. Неужели  же она Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим, недостойна того, чтобы ее почитали? Или же братья и сестры, как сказали между нами,  без всякого образования и положения, простые труженики, но они жили среди народа.

И вот эти книжники и фарисеи, взирая на Христа, спрашивали между собой: кто Он  такой? Да, зачатие Его было сокрыто и от них, но какая премудрость была в Нем! Но положение Его родителей, положение Самого Его,  простого  проповедника, не давала за всем этим увидеть в Нем Божество. Да они и не хотели увидеть. Потому что если бы человек захотел  бы  увидеть это Божество, то он обязательно бы это увидел. Но они  специально глаза закрыли: ну кто Он такой?   И кто  Его родители?

Ведь часто точно также мы с вами судим о близких и родных или вообще о людях, которые живут нормально, порядочные люди, но, вдруг они начинают занимать положение,   мы не желаем видеть то, какое положение занимают или того, кто говорит с ними через этих людей:   « А кто такой:  Ванька, Машка, мы знаем их отца и мать, пьяницы…  А что он достиг чего то, подумаешь там»…

Ведь то же самое повторяется и здесь, сейчас, из Евангелия.

А ведь, на самом то деле, ведь вопрос то стоит другой: что должны мы  бы   видеть в каждом человеке, тот Божественный образ, который  заложил Господь в человека. Этот человек достигает каких то определенных высот или обычный простой человек без образования, но говорит мудрые вещи. Нужно постараться вникнуть в суть его жизни, понять его и увидеть в нем то, Кто через него говорит нам истину.

Простой пример: есть такое выражение - «привыкание к святости». То есть когда человек настолько привыкает к святости, что уже не замечает ее, вот точно также и мы с вами, когда  священник делает первый возглас  Божественной Литургии: «Благословенно  Царство Отца и Сына  и Святаго Духа»…, то есть он возглашает, подтверждает, что  действительно  Царство Небесное здесь,  в  храме уже наступило.  Вы представляете, он возглашает, что Царство Небесное уже наступило. Но настолько мы привыкли уже к этой обыденности Божественной литургии, что мы позволяем себе, ходить по церковному двору, позволяем себе разговаривать, не  замечать и даже  не  слушать того, что здесь происходит за Божественной Литургией.

Чем заканчивается сегодняшнее Евангелие? О том, что Господь  и ничего не сотворил там, по «неверствию» их. Вот причина нечудес:  неверие наше, привыкание к святости и поэтому мы и не исцеляемся и, поэтому, мы и  не видим никаких чудес. Простых обычных чудес, которые   происходят каждый день в нашей жизни. И Слово то Божие мы не слушаем, потому Господь и не сотворяет с нами никаких  ни чудес и ни исцелений,  потому что мы привыкли к святости, и, кажется нам, что это  такая обыденность.

Нам надо быть, очень крайне осторожными в нашей духовной жизни, потому что  если мы сегодня за этой обыденностью не видим наступившего Царствия Небесного здесь на земле в этом храме, то будет  то же самое и с нами.  Господь никогда не сотворит с нами никакого чуда, ни исцеления от болезни, ни умудрения.   И  духовная жизнь внутри не наша:   все зависит от силы Божией и  это не значит, что здесь, сейчас,  на земле иссякла  сила Божия, она также происходит, она также присутствует здесь  и в этом храме и в этой  Церкви за  Божественной Литургией, но по неверствию нашему,  по нашей обыденности и привыканию к этой святости,  Бог ничего нам не делает. Аминь».