Господь  и говорит, что  иго Спасителя  является благом, а бремя греха, это   есть великая гора. Если    сравнить  иго Христово и бремя греха, оно  действительно будет отличаться.   И   поэтому человек, видя бремя своего греха, верой своей  обращается ко Христу Спасителю, который исцеляет человека от этого  греха и вот сила, в победе над грехом дается именно тем, о чем сегодня говорится и в Евангелии и в Апостольском послании:   «Братья, если и впадает человек в какое согрешение, вы,   духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным».

«В духе кротости»…  И Господь говорит:   «Научитесь от Меня, яко кроток и смирен  сердцем»… Почему же именно кротость выступает  в  первую очередь в человеческой личности? Почему именно не приказами, не какими то   распоряжениями,  а  именно кротостью дается сила Божия, которая исправляет человеческую личность?  Дело  в том, что человек сам должен понять: до тех пор, пока он находится под горою своего греха, невозможно развитие, как свободной человеческой личности, невозможно развитие человеческого общества, потому что оно будет под  гнетом греха.

Почему так страшен грех  человеческой личности? Да потому что от него происходят  (мы с вами знаем),  скандалы в семье, разводы, пьянство, всевозможные ухищрения: это есть и воровство и взяточничество и, из этого, производное,    а  соответственно, конечно, и великое горе, которое посещает и семьи и человеческие личности.

И вот поэтому, никакими приказами невозможно исцелить человеческий грех. Поэтому, чтобы хоть как то оградить человеческое общество от греха, от этих страшных пристрастий, хоть как то, чтобы человеческое общество развивалось, человек и придумал законы, которые ограничивает  эгоизм и грех одного человека, от греха другого человека. Поэтому эти законы хоть как то регулируют жизнь человеческого общества.

В истории Церкви были тоже такие вещи,  что  когда Церковь повелевала делать то то и то то,  но и это не помогало, потому что никакими силами человеческими невозможно исцелить царствующий в личности человеческой грех.

И поэтому, если мы, видим в другом, человеческий грех,  то, конечно же, мы должны увещевать   этого человека    не приказом, потому что мы прекрасно знаем,  что ничего это не  изменит  и не исцелит его, а кротостью.

Почему именно так? Почему именно кротостью? Да потому что простой пример:  когда человек увещевает другого человека кротостью, но он не понимает и продолжает жить  греховной  жизнью,   не исправляется,  но вот тот, который увещевал кротостью, быть может, уходит навсегда.   Это, может быть, и родители, которые постоянно кротостью увещевали своих непутевых детей, чтобы они взялись за ум,  это могут быть близкие люди, которые, то же самое,  делали.

И вот  они уходят…     Увещевать больше некому. Человек, который остался, которого увещевали, оказывается в бедственном положении. Его совесть просыпается и начинает обличать, но исправить ничего нельзя. Какое же великое уныние    начинается у этого человека,  что  ничего  нельзя  изменить,   и этих людей, которые обличали нельзя   вернуть, и   он мучается от того, что, в свое время не послушался их, потому что жизнь прожита и смысла обретения чего то полезного здесь на земле ничего  он не обрел.  Поэтому Господь и сказал, что «возьмите  пример с Меня… Яко кроток и смирен есть сердцем».  Потому что когда, Его Слово увещевало нас,  мы совершенно были непослушны относительно этого слова, но когда  наша жизнь закончится и мы окажемся за порогом времени, опять же, эта сердечная кротость Христа Спасителя будет обличать нас и мы хотели бы кусать локти, и знаем,  что еще за порогом времени,  измениться хотели бы, но ничего не получилось, потому что время нашей жизни, здесь,  на земле, кончилось. Поэтому так страшна, так спасительна кротость здесь на земле и страшна она,  обличительна,  будет  там, за  порогом времени.

Почему же именно основанный монастырь преподобным  Сергием в глуши еще тогда среди дремучих   московских лесов,  привлек людей туда? да  потому,  что именно не   окриком начальственным,  а кротким увещеванием, что именно так будет полезно, так нужно.  И поэтому до сих пор молитва  преподобного,  велика и сильна пред Богом и эту силу он дает нам.

Поэтому так важно нам осознать свой грех  и послушать тех, кто увещевает нас своею кротостью. Увещевает просто  обычными земными  увещеваниями, которые  мы не хотим слушать,  потому что  страсть греха царствует в нас и мы хотим жить мирской жизнью, обычными развлечениями  нежели  то,  что говорит человек нам умудренный опытом.

И вот преподобный Сергий имел такой умудренный опыт  духовной жизни, поэтому он и увещевал.

Молитвами его дарует нам Господь такую веру, которую познал он  и, конечно же,  ту силу,   которая будет способствовать нашему  духовному  утверждению   в вере и не только нас, но и наши семьи, наших близких.  Аминь».