И поэтому,  в эти дни Великого поста, особенно в средине  Великого поста и совершается его память и предлагается, (именно, заметьте:  не заставляется, а предлагается) чтение Евангелия, когда Господь совершил исцеление одного одержимого нечистым духом юноши.

Сегодня вы это слышали в Евангелии: когда апостолы не могли совершить исцеление,  то в тайне,  чтобы не быть посрамленными от народа, они спросили, почему мы не могли этого  сделать; почему Ты, давший нам такую силу, (и мы до этого совершали исцеления, чудеса) и вдруг такое чудо мы не смогли совершить.

И Господь говорит, что этот юноша был заражен «духом нечистым», и, поэтому, «сей род изгоняется только молитвою и постом». Заметьте, ничем другим   род  этот не изгоняется, никакими физическими силами,  ни знаниями, ни дипломами,  никакими лекарственными средствами, только  «молитвою и постом».

Сегодня, вспоминая Иоанна Лествичника,  говорим о посте, о   воздержании, и когда, в какие то веки, человеку воздержание приносило только одни минусы – воздержание всегда приносит одни плюсы.

Давайте возьмем или же в духовном или в телесном плане: если в телесном плане, воздержание от лишнего куска торта или пирога,  привнесет нам тоже  благо. Воздержание,  допустим, в каких то физических  трудностях, слишком, чересчур, конечно же,  вредит наше тело, а если говорить в духовном плане, то, конечно же, гораздо еще больше: не осудил другого человека, то, значит, совершил милостыню относительно  его;   не сказал грубого слова –, то, значит,  и это не имеет для тебя никаких последствий.  И можно перечислять бесконечно дальше, что приносит нам    воздержание, и молитва и пост.

Возвращаясь  к Евангельскому событию: исцеление бесноватого,  надо сказать  такую вещь  о  том, что когда в человека входит дух нечистый, он не просто входит туда,  он входит своей целостностью,  своей падшей природой, и, поэтому, приносит человеку, одну боль и страдание.

Он не просто вошел, и мы вот  живем  вместе с ним без всяких проблем,  он входит со своею гордостью, входит со  своим тщеславием,  входит  со  своею обидчивостью, входит со многим тем, что вы можете наблюдать в жизни и, поэтому, когда человек невнимателен к себе,  то  он соглашается с тем,   что предлагает ему вошедший в него этот дух.

Такой человек, живя на земле, проявляет по  разному свой характер и порою такого человека бывает очень трудно переспорить, потому что он приводит такие аргументы,  что против них ничего не скажешь.

Почему так происходит, когда человек разумный, верующий говорит какие то   вещи Евангельские, над ним смеются и не верят, а когда человек,  который  совершенно далекий от Церкви, говорит такие аргументированные вещи и в этом то и заключается все, а в том, что дух нечистый, находящийся в  человеке, он охватывает все силы души и выражает желание   именно не души, а выражает желание падшего человеческого естества, плоти его и  поэтому  человек говорит аргументировано относительно  своих недостатков, и поэтому,  мы видим что и по Европе  и по Америке принимаются такие законы, которые, в общем то, в человеческом обществе не просто   нормальном, а которые  охраняют свои нравственные положения, традиции, законами нравственности, законами культурными неприемлемы, но, к сожалению, это факт. Что они, эти традиции  эти культурные вещи, которые находятся в народе – попираются,  отменяются и становится все с ног на голову.

Потому что каждый из вас может на себе испытать действия вошедшего нечистого духа: когда нам скажут слово, как мы возмущаемся!? Как мы ходим из угла в угол и помним, что нам сказали!?  Или же, допустим, начальник сделал нам замечание, или просто, человек подошедший, сказал нам,  мы не можем успокоиться и день и два и неделю и помним годами это!?

О чем это говорит? О том, что в нас присутствует падшая природа, в нас присутствует дух нечистый, который  постоянно возбуждает эти низменные вещи,  чтобы постоянно человек мучился. Ведь  он  дух то мучается!  И поэтому,   он только тогда имеет ослабление вот этих мучений своих, когда человек видит человека страждующегося  и мучающегося.

И поэтому святые говорят: «Не дадим ему повода к его радости», то есть к его ослаблению мучений.

И Господь, поэтому, и предупреждает, что именно постом изгоняется этот дух, потому что  когда начинается пост ты  в этих своих постовых днях видишь как через некий рентген, свои все недостатки,  в тебе оживает то, чего ты никогда этого не замечал. И еще Господь говорит о том, что  этот дух изгоняется молитвой.

Что такое молитва? Молитва всегда соединена с источником жизни вечной, она соединена с источником любви, милосердия,  добра, смирения, и поэтому, так важна настоящая молитва. И поэтому, когда звучит настоящая молитва,  то она и дает  вот  эти силы,  перенести  присутствия  в нас того духа, который изгоняется молитвою  он не находит тогда себе места, потому что его место занимается молитвой и общение человека с источником жизни вечной и мудрости.

Будем же с вами  в эти дни Великого поста прибегать к этим чудодейственным средствам: молитвы и поста! Для чего? Для того чтобы  выпады мира сего, которые предлагаются нам ныне, они были посрамлены этими чудодейственными свойствами, которыми обладают и молитва и пост. Аминь».