Странные вещи происходят, когда господин виноградника, нанимает тех, других, третьих и, договорившись с ними по договору,  сколько он должен заплатить, он платит и одним и другим, и третьим   поровну.  Но разница в том, что одни пришли  гораздо раньше и пробыли весь день, а вторые уже пришли во второй половине дня и получили то же самое.  Те, кто  пробыли целый день,  возмутились. Возмутились тем, что ту оплату, которую  они  получили,   они думали, что получат больше. Не потому что, они договаривались о другой оплате, а потому что они увидели, что кто пришел позже – получили то же самое, что получили и они, и вот тем самым, они  и возмутились.

Какая причина возмущения этих людей? Почему  и чем они возмутились?   Несправедливостью.

С самого начала, мы имеем в виду,   и  нас предупреждало Евангелие, что здесь идет речь не о трудовых отношениях, а речь идет о Царстве  Небесном.  И поэтому, конечно, в нашей жизни, мы хотим построить так свою жизнь, чтобы человек жил по законам не Божьим, а  Бог   бы жил по законам  человека,  который он себе придумал.  И поэтому, когда человеческие восприятия мира, человеческие законы не согласны с Законами Божьими, человек приходит в возмущение и не согласен с этим.  Может быть с точки греховной, конечно же, он   и «прав». Но с точки зрения Божественной,  человек никогда не будет правым  в этом отношении, потому что речь идет   о отстаивании своего себялюбия.

Потому что не раз мы встречались, то же самое,  с такой ситуацией, когда расписываясь в ведомости выплаты заработной платы, мы видим,  что там  кто то, получил больше, нежели я. И если не внешне, то  внутренне, мы обязательно раздражены и возмущены: «почему это такое? Ведь я работал столько же, сколько и он (или я же работал больше), а он получил больше…».

Речь идет о другом:   мы всегда возмущаемся несправедливостью, но Господь предупредил, что речь идет о Царстве Небесном, а не о взаимоотношениях  КЗОта  и  человека. О Царстве Небесном, потому что,  если человек живет беспутною жизнью, если человек постоянно грешит,  а мы ходим в храм, мы стоим на молитвах  и очень продолжительны,  (особенно вчера служба   была, почти четыре часа,  )  мы еще постимся вдобавок, а они идут мимо храма, улыбаются, смеются, забавляются, никаких постов не соблюдают  и вдруг, в конце жизни, они будут  прощены, помилованы, и. будут, то же самое, в жизни вечной, как и я.

Приемлемо это такое или нет? С точки зрения закона человеческого и правосудия, неприемлемо, с точки зрения Божественного, все приемлемо. Не буду приводить пример, о  распятом на кресте разбойнике ( об этом  Евангелии говорится).

Дело в том, что человек на земле ищет постоянно справедливости, он жаждет справедливости. Чтобы все было по справедливому и поэтому  мы знаем из истории человеческой цивилизации, из истории нашего времени, что искание человеком справедливости, приводило к страшным трагическим последствиям.  Потому что человек, при искании справедливости,  отвергал самый главный закон, один из основополагающих Законов Евангелия: Закон Божественной любви. При искании справедливости мы забываем совершенно о любви. Мы видим только себя, только свое я, собственный   эгоизм и поэтому,  отвергая  другое,  мы же не знаем, что этот человек переживал, почему он пришел последним.  На самом деле, несправедливо:  человек,  который  всю жизнь пил, гулял, пришел и тут же унаследовал жизнь вечную.

Но дело в том, что вы не радуйтесь этому, потому что Господь полагает основание в том, что человек этот, который прогулял всю жизнь,  на своем смертном одре  должен сделать одно  дело:  он должен признать свой грех и покаяться.  Из  истории человечества мы видим, что люди,  прожившие всю жизнь в грехе, в конце своей жизни,  на смертном одре  никогда не каются. Поэтому они не получают прощения, поэтому они вместе в Царстве Небесном и не будут.

Все согрешили и лишены славы Божией, но оправданы даром Его благодати. То есть  Господь  всем абсолютно дает спасительную благодать, предлагает Свой дар: и прими его, «но я не  хочу, потому что я завистлив».  И здесь опять Господь  говорит:  «Господь ведь добр и Любовь», поэтому и дает  дар. И тут же  продолжает: «Или глас твой завистлив от того, что я добр». И Господь предлагает: «Будьте милосердны, как и Отец Ваш милосерд».

Апостол Павел говорит, что «Мы рабы не ключимые». То есть, ни на что негодные рабы. И такими мы должны представлять себя и чувствовать себя. Но не нестоящие, мы  хоть и негодные рабы, но мы стоящие. Почему?

Если бы мы это знали, весь мир перевернулся бы, потому что  за каждого из нас принесена колоссальная цена, жизнь Богочеловека. За каждого из нас,  Бог умер на кресте.

Вот это цена, заплаченная за душу человека! Поэтому,  хоть мы и рабы, но мы рабы очень дорогие;  смертью  Богочеловека  выкуплена от смерти наша жизнь. Многими трудами и лишениями  человек входит в Царство Небесное. Поэтому,  через труды и лишения, (потому что больше никак невозможно узнать), мы узнаем любовь Христову, которая приводит нас к Нему. Аминь».