К сожалению, стрелки часов не делают людей гораздо лучше,  любвеобильнее, замечательнее, щедрее  -  нет, потому что  для того, чтобы   все  это случилось с нами и чтобы произошло изменение, нужна не просто сила воли, но нужно великое терпение и, прежде всего, конечно, работа над собой.

Сегодня мы  совершаем  день памяти праведного  Иоанна  Кронштадтского. Личность, можно сказать, незаурядная, потому что  он жил всего лишь сто лет  тому  назад и не такой уж большой срок для истории, но при  всем том, его биография похожа на биографии тысяч других священников, которые начинали свой пастырский путь.

Родился   в деревне; из бедной семьи.  Учился,  и, когда он стал на пастырский путь не все сразу у него и получалось. Но, после этого произошло великое изменение   самой личности будущего великого  пастыря  Российского.  Дело в том, что Серафим Саровский, Сергий Радонежский, которые хотели совершенствоваться в общении с Богом, они уходили в «пустыню»,  то есть в пустынные леса. Но парадоксально, что  Иоанн Кронштадтский  не ушел ни в какую пустыню, он остался не просто среди общества, он остался, практически, в столице. Где суета сует и затеи   ветреные в то время  были  очень сильны.

Каким образом он, находящийся в столице, в самом центре всякого удовольствия, стал великим пастырем всероссийским?  И ответ   мы  находим в его жизни. Кто читал его дневники, то там черным по белому   конкретно написано, что он всегда был внимателен к  внутреннему своему человеку.  Если приходил помысл,   он тут  же  начинал  с ним бороться.   Если приходило искушение, он тут же начинал  противостояние.    И поэтому, постоянно внимая внутреннему своему человеку, он смог побороть страсти, а он был человеко  м и  у него были такие же  обычные  человеческие страсти и это видно из его дневников.  И, поэтому,   это  внушает нам  надежду,  что и мы можем точно также быть такими же как Иоанн, но при этом нужно быть внимательным к себе.

Сегодня читалось удивительное  Соборное  послание апостола   Иакова  (глава1.  1-15.):  «С великою радостью принимайте, братия  мои, когда впадаете в различные искушения, зная,   что испытание вашей веры производит терпение; Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы  были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,- и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не  сомневаясь, потому   что   сомневающийся   подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.   Да не думает  такой человек   получить    что  ни-будь от Господа.

Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.   Да хвалится  брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве.  Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает  траву, цвет ее опадает. Исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих.

Блажен человек, который переносит искушение, потому что быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь, любящим Его.  В искушении никто не говори: Бог   меня искушает;  потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и  обольщаясь собственною  похотью; Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть».

Сегодняшнее чтение апостольское   дает ответ    касательно праведности, ныне поминаемого  праведного   Иоанна Кронштадтского. В нынешнем социуме человек  считается самым  успешным, когда он идет не просто по «головам», с напором, может быть с наглостью, достигает определенных высот и положение в обществе, несмотря ни на кого и ни на что.  Не считаясь ни с какими законами,  в  том числе и нравственными. В наше время считается этот человек успешный, пробивной и может все.

А вот здесь иначе говорится: человек присутствует постоянно  в реке времени; вот когда кто из вас стоял в бегущем ручье или в Дону ногами  своими, то чувствовал как песок обвивает его ступни или если в ручье, то чувствовал как прикасается ему какие то  перекатываемые камни, вот точно также и человек, который находится  в реке времени,  (а мы все находимся в этой реке),   то река постоянно несет искушения, как некии  камни:   одни – просто  касаясь человека, другие – просто обходят  стороной,  третьи – ударяют, четвертые – приносят ему  раны, пятые, вообще  могут повалить.   И если человек понимает это и крепко стоит, оставаясь на своих ногах, то тогда никакие препятствия, или то, что несется рекою времени никак нас  не уязвит. И никак не может причинить совершенно никакой боли.

«Испытание вашей верой», а как можно испытать человека: верующий он или не верующий? Чем испытать?  Искушениями.

Испытание верой – искушение – приносит терпение. А терпение сравнивается с мудростью.   Поэтому Господь и говорит нам, что если у кого нет мудрости на рассуждение этих искушений. То просите у Бога и  Он вам даст этой мудрости, которой вы  видите ваше положение искушения и тогда не станете сокрушаться и  падать   под напором вот этих всех искушений.

Это то  же самое, когда  если на руке рана и сыпнешь на нее соль, то рука реагирует не от соли, а от того что рана и поэтому больно.  Вот когда приходит искушение   мы говорим иногда:  «Ой, Господь послал»!        Кто это сказал, что Господь послал?

Бог по  догматическому определению есть любовь и совершенство и Бог не может желать человеку зла. Если рассуждать так, значит  зло исходит от Бога. Мы знаем, что Бог – это любовь. Бог никогда не творил зла и  ни пятнышка никакой нет темноты, это величайший Свет. Тогда отчего и почему? Мир во зле лежит.  Мир грехом объят. И человеческая душа вся в язвах и мир предлагает нам вот эти свои  «щипательные»   свойства, а душа бедная и  вся в язвах, реагирует на  вызовы мира, и,  принимая их, она начинает страдать и болеть.  Поэтому и говорится:  «Будьте стойки в искушениях», и, поэтому, если человек действительно Божий,  то он спокойно стал и спокойно реагирует на все  позывы     мира, которые посылаются ему. И он стоит и никак не реагирует, потому что это скала,  утвержденная Богом.

Таков был Иоанн Кронштадтский. А мы знаем,  что он ходил по самым злачным местам Петербурга: посещал ночлежки, где жили   пьяницы,   воры, убийцы.  Мир приносил   ему искушение этими людьми,  но он знал,   что это не от Бога,  а от мира и поэтому он стоял как скала, не обращая на это внимания  и шел вперед.  А результат стояния этого  - Бог дал ему мудрости и понимания   этих искушений и поэтому он стал праведным.