Версия для печати
Пятница, 09 января 2015 08:28

Проповедь настоятеля храма Живоначальной Троицы 4 января 2015 года

Оцените материал
(0 голосов)

Проповедь благочинного Клетского благочиния Калачевской Епархии, настоятеля храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерея Михаила Пономарева, по окончании воскресной Божественной Литургии, 4 января 2015 года. Неделя 30-я по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец.

04 104 2

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня мы с вами собрались в первое воскресенье нового года. Хотя новый год является все навсего условностью хронологической, чтобы просто отличить один год от другого, в любом случае, наверное, когда звучат куранты, когда поднимаются бокалы с шампанским, когда звучат здравицы, поздравления, пожелания, то даже человек, далекий от всех хронологичностей и всевозможных пониманий астрономического времени, но он все равно задумывается над прожитыми годами, над вечностью и над самим бытием человеческой личности в рамках времени и пространства.
Сегодня мы с вами слышали в канун Рождества Христова из Евангелия родословную Христа, но и в апостольском послании говорилось о Моисее, Аврааме, Исааке. Какая связь между родословной Христа и апостольским посланием? Самая прямая связь. Потому что те личности, которые упоминались сегодня в Евангелии, исторические. Но эти исторические личности вошли не только в общую историю человечества, но и в историю священную и поэтому очень важно нам это знать.

Конечно, нам не надо запоминать и знать наизусть родословную Христа, хотя в семинарии родословная Христа учится наизусть, но надо знать о том, что есть история священная и есть история гражданская и они переплетаются между собой; невозможно разграничить только историю гражданскую и только историю священную. Дело в том, что по сути они отличаются; различие в том, что история гражданская, история человечества, всегда выражается прежде всего желанием и тяги человека к успеху и мы это наблюдаем сейчас. А в истории священной другие ценности; истории гражданской и священной очень разные, потому что гражданская выражает стремление человека к успеху во всем.
И, поэтому, естественно, люди, которые стремились к выдающемуся успеху, они так и запечатлены в этой истории: как собиратели империй, которые чего то построили, или чего то сделали на этой земле и поэтому в гражданской, человеческой истории их след оставлен; в истории библейской, священной, исповедуются совершенно другие ценности. Дело в том, что те люди, имена которых перечислялись сегодня, были хранителями понимания и памяти об Истинном Боге.
Мы знаем из гражданской истории, как нам она преподносит, что древние люди поклонялись огню, камням и т. д., но дело в том, что эти люди заблудились, они не знали и не имели понятия об истинном Боге; именно эти люди, которые перечислены в сегодняшнем Евангелии, на протяжении тысячелетий хранили память об Истинном Боге человечества.
И поэтому сегодня Евангелие их и превозносит. Конечно, если говорить о 20-м веке, то этот век не блещет соединением гражданской истории с историей священной. А в истории гражданской мы знаем , когда люди приходили не просто к Богу, а они жили этой священной историей, то добились полноты успеха в своей жизни и они хоть и гражданские люди и не священники, вошли, тоже самое в священную историю.
Пророк Давид и царь Соломон. Царь Соломон был сыном царя Давида. Царь Давид в священной истории, как пророк, а Соломон всего лишь царь, хотя и премудрый, хотя построил величайший храм, он собрал израильское государство, то есть великий государственный деятель, а в священную историю вошел, как премудрый, а его отец, как пророк.
Двадцатый век вошел в историю со страшными ошибками, это век человеческого успеха, человеческой цивилизации, научно-технического прогресса, но не как священная история. Поэтому когда священная библейская история не переплетается отсутствует в жизни человека, то, естественно, человек делает страшные, непоправимые, порой бывает необратимые ошибки здесь на земле и мы это видим на 20-м веке: великие открытия, чудовищные преступления, которые никак не связываются с библейской священной историей.
Поэтому так важно нам с вами иметь в виду в нашей жизни эту библейскую священную историю. Если наша жизнь будет переплетаться вместе с ней, то человек получит не просто гармонию, а именно тот потенциал, который действительно проявится в человеческой жизни своей полноценностью, нежели человек, который живет в небиблейской истории. И это принесет и приносит человечеству, конечно же, большие и великие блага.
Если мы хотим мира, если мы хотим тишины и разумности человечества т просто необходимо, чтобы и в этот величайший ковер истории человечества была вплетена эта библейская история, история Священного Писания. А в 20-й и 21-й века человек как бы выпадает из священной библейской истории, соответственно результат мы видим налицо...
Поэтому, давайте же, кто собирается здесь, кто приходит сюда в церковь, постараемся в ожидании Рождества Христова очень тесно свести свою жизнь с историей библейского писания, и, глядя на нас и дети наши захотят также связать свою жизнь с этой историей, а связав с этой историей свою жизнь, человек будет знать ту великую тайну, которую Христос принес на землю – спасение человека и знание как правильно спастись, как это нужно сделать! А когда люди хотят счастья, видя счастье в достижении успеха, то достигнув успеха в этой истории, то есть получив все от этого мира: деньги, имущество, владения и т.д., человек оказывается ни с чем, он пуст... И, поэтому, очень важно нам с вами иметь в нашей жизни библейскую историю! Аминь».

Последнее изменение Пятница, 23 сентября 2016 15:06