Он сам был из Капернаума, а этот Капернаум - город, находился между Дамасском и большим портовым городом Кесарии. Между этими городами всегда была очень активная большая торговля и посреди этой дороги, между этими городами, был этот город, где сидел будущий апостол и собирал подати, деньги, налог. Но он был ненавидим людьми, потому что, мало того что он был сборщиком податей, наверняка, как и во все времена было, что рука его была нечиста и он не раз залазил в государственный карман, беря для себя, для своих нужд эти деньги. И, конечно же, имел немалое богатство, римская империя была завоевательницей Палестины, и поэтому находилась под оккупацией Рима, и, поэтому местное население его ненавидело.
Но каким образом призвал его Господь? Он подошел и сказал, что «Следуй за Мною», и тот встал, оставил все и последовал за Христом! Как просто, как наивно читаются эти строчки из Священного Писания: встать и последовать за Христом!
Но ведь мы знаем, что даже нам, не имеющим никакого богатства трудно и не каждый из нас решится оставить все и последовать за Христом. Да, мы можем с вами не успеть попросить прощения, мы с вами не можем успеть отдать долги, но изменить свою жизнь мы можем каждую минуту. И это сделал будущий апостол Матфей, второе имя же апостола Матфея – Левий; он был, наверное, назван по имени сына Иакова, Левия и все последующие поколения Левия служили храму иерусалимскому и были священниками.
Но что примечательного надо сказать? Дело в том что, Евангелие это написано в Палестине на арамейском языке и поэтому оно в оригинале не сохранилось, а есть только в греческом переводе; оно похоже на другие Евангелия – от Луки и Марка, они еще называются синоптическими; «синопсис», то есть в переводе с греческого «смотреть вместе», то есть они похожи по написанию и как бы одинаковые, и, поэтому они называются синоптическими в отличии от Евангелия от Иоанна.
О чем это Евангелие? Это Евангелие о Царстве Небесном, о том, каким образом нужно попасть туда и каким образом нужно жить. Евангелие начинается с родословной Иисуса Христа, потом, когда Господь вышел на проповедь, сразу же начинается с Нагорной проповеди, о том, что «блаженны нищие духом, яко тех есть Царство Небесное», то есть о чем говорится в Священном Писании, о чем и сказал апостол Матфей. И о чем начал говорить Иисус Христос совершенно необычно, необыкновенно, потому что все воспринимали Христа, как одного из тех талмудистов, толкователей Ветхого Завета, которые ходили во множестве по Палестине и толковали законы, которые были изложены в Пятикнижии, но это оказалось совсем не так. Господь был Богочеловеком и это отражено в Евангелии; Он был не Ангелом, не подобием Ангела, Он был явно Богочеловеком, поэтому это отражено в Евангелии от Матфея, да и говорилось то о том, что каким образом нужно жить в Царствии Небесном и каково должно быть общество.
Ведь те законы, которые положены в Пятикнижии, они являются прародителями или прообразами тех законов, которыми пользуемся сейчас мы: уголовный, гражданский кодексы, потому что без этого невозможна упорядоченная жизнь в обществе. И поэтому так и думали о Христе, но оказалось совершенно иначе, потому что было проповедано то, чего никогда древний человек не слышал. То есть для того, чтобы получить это Царство, которое обещает Тот, то есть путешествующий Проповедник нужно прежде всего любить ближнего, нужно посетить больных, помочь немощным, помочь послужить богатством своим другому человеку, и это было крайне необычно и поэтому воспринималось по другому для тогдашнего общества, которое жило теми законами, которые окружали это общество.
Мы с вами знаем, что языческие законы были очень жестоки, и человеческая жизнь ставилась ни во что. И вот сейчас мы можем наблюдать тоже самое, когда отходим от Заповедей Христовых и тут же общество начинает жить своими законами. То есть законами не Христа, не любви, а законами того языческого мира, когда человеческая жизнь ставится ни во что...
Так вот именно апостол Матфей отобразил в своем Евангелии все это. Все апостолы закончили жизнь не очень удачно. Он, то же самое, был распят, но как говорит предание, это было в Эфиопии. И под сомнение ставится его бытие в Эфиопии и было ли это, неизвестно, потому что о древнем мире тот древний человек знал очень мало и поэтому вполне возможно, что Эфиопия, это есть некие отдаленные дикие уголки Азии, а говорится как об Эфиопии, как нынешней стране, которая находится в Африке, на черном континенте.
Апостола Матфея распяли на земле, обложили хворостом и сожгли. Его мощи сейчас находятся в Палерно, в Италии, он является покровителем нынешних мытарей, то есть налоговых инспекторов и всех людей, которые принадлежат к финансовой касте, которые занимаются финансовым бизнесом.
Но дело в том, что апостол Матфей, Левий, как только Господь его позвал и тут же он оставил все, в том числе, наверное, и ту же казну, которую он собрал за этот день и последовал за Христом. Пока же мы не видим примеров, чтобы нынешние финансисты, бизнесмены, которые занимаются финансами, оставили все и последовали за Христом.
Апостол Левий, Матфей, оставил все и денежную казну, последовав за Христом, он тем самым обессмертил свое имя. А мы, по всей видимости, думаем, что мы бессмертны и хотим жить только для себя, к сожалению, это не так и неправда и у нас это никогда не получится.
Будем призванием нашим пытаться следовать за Христом, как последовал апостол Матфей. Аминь».