Высказывание «Homo sum, humani nihil a me alienum puto», ставшее афоризмом, впервые появилось в 162 году до Р.Х. в комедии Публия Теренция Афра (ок. 195 – 159 до Р.Х.) «Heautontimorumenos» («Наказывающий сам себя»; в русских изданиях – «Самоистязатель»). В пьесе рассказывается, как Клиния, сын старика Менедема, влюбился в соседскую девушку. Отец, чтобы прекратить общение, обошелся с сыном сурово. Клиния уехал из дома и поступил на военную службу. Отца сильно мучила совесть. Он стал изнурять себя непосильным трудом в поле, исполняя работу, которую раньше делали его рабы. Старик сосед Хремет спрашивает Менедема, почему он с утра до вечера себя изнуряет, имея богатое поместье и рабов: «Ни отдыху, ни сроку не даешь себе». И слышит в ответ:

Менедем

Неужто мало дела у тебя, Хремет?
В чужое дело входишь! До тебя оно
Совсем и не касается.

Хремет

Я человек!
Не чуждо человеческое мне ничто.
Дозволь вопрос, дозволь и увещание.
Коли ты прав, так буду поступать и я,
Не прав – я отклонить тебя попробую.

(Акт 1. Сцена 1)

Всю нашу жизнь рядом с нами великая святыня - святая вода.
Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге.
Мы впервые окунаемся в нее в крещении, когда при принятии этого таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в таинстве крещения омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе.
Святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета.
Нас окропляют святой водой в крестных ходах, при молебнах.
В день Богоявления каждый православный христианин несет домой сосуд со святой водой, бережно хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях и всякой немощи.
Крещенская вода, как и святое Причастие, принимается верующими только натощак.
«Освященная вода, - как писал святитель Димитрий Херсонский, - имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею». Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни.
Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов - вот почему окропляют святой водой жилище и всякую вещь, которую освящают.
Преподобный Серафим после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой Богоявленской воды.
Преподобный Амвросий смертельно больному послал бутылку со святой водой - и неизлечимая болезнь к изумлению врачей отошла.
Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу Иорданской (Крещенской) водой, которая, по его словам, «сама все освящает».
Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, - нет.

-Хоть мне не так много лет, но уже сейчас начинаешь задумываться вопросом о том, почему Господь забирает к себе в первую очередь хороших людей? За мою, хоть и короткую жизнь, это было не раз. Почему не уходят нехорошие люди, ведь мир был бы намного чище и прекраснее, было бы больше сил изменить что-то к лучшему и светлому. А может хороший человек достигает определенного уровня, и на данном этапе более необходим Богу, а другому человеку дается время для осмысления себя? Или больше замечаем уход из нашего мира хороших и добрых людей, чем их противоположностей?

Эдуард.

- Святые отцы говорят, что Господь забирает к себе человека в двух случаях. Либо когда человек достиг вершины своего духовного развития,  (это состояние по настоящему видит, конечно, лишь один Господь), либо когда человек настолько развратился, что ничем уже нельзя спасти его.

Примерно с таким же вопросом, как и Ваш, обратился святой Антоний Великий ко Господу, и после долгой молитвы ангел отвечал ему: «Антоний, это суды Божии, нельзя человеку постичь их, ты себе внимай».

 

-Почти постоянно хожу в храм, исповедываюсь, причащаюсь, и вроде бы делаю все, как должно быть. Но каждый раз, подходя к священнику, исповедую одни и те же грехи. Стараюсь исправиться, победить в себе определенный порок, а не получается. Помогите, как быть и что еще нужно делать, кроме молитвенного правила и Иисусовой молитвы?

Валерий.

- Если  Вы заметили,  в вечерних молитвах  на сон грядущим, которые православные  христиане читают каждый день, то же перечисляются одни и те же грехи. Они как сорняки растут и растут в человеческой душе, но это совсем не значит, что их не надо пропалывать. Это касается так называемых повседневных грехов. Название неудачное, -грех, измена Богу, назван повседневным, но с одной стороны, так уж повелось, а с другой – это говорит о глубине нашего падения.

Что же касается грубых грехов, грехов, которые обычно называются смертными, то их повторять недопустимо для православного христианина, они должны немедленно извергаться и врачеваться глубоким покаянием и ненавистью к этому греху.  Грехи смертные: гордость, сребролюбие, блуд, зависть, чревонеистовство, гнев, уныние или леность.

 

- Нужно ли давать деньги в долг, если уверен, что деньги пропьют?

Александр.

- Святитель Иоанн Златоуст писал: «Пусть милостыня запотеет в руке твоей».       То  есть, надо всегда подумать, прежде чем давать, даже милостыню, на благо ли человеку она пойдет. На множество вопросов нет и не может быть однозначного ответа. Быть может человек, который просит у Вас на водку, умрет,  если сейчас же не примет алкоголь (до такой степени иногда доходит эта болезнь), а может быть это просто беззастенчивый обманщик и тунеядец. Нам даны разум и молитва, чтобы при каждом случающемся с нами недоумением, пытаться поступить по воле Божией.

- Мытарства.  Душа (человек) несет ответственность за неисповеданные грехи. Что считать неисповеданным грехом: неисповеданный священнику (но исповеданный в личной молитве) или неисповеданный вообще?

Игорь.

- Если у человека была возможность исповедать свои грехи священнику, а он по ложному стыду, страху, сомнению в честности и порядочности священника, или по любым другим человеческим причинам или наушению, или по сомнению, вызванному наушением диавола, не совершил церковной исповеди и не получил разрешительной молитвы, эти грехи во всем своем безобразии предстанут перед человеком на мытарствах.

- Вы за свободу вероисповедания?

Александр.

- Церковь – за свободу поиска Истины. Эту свободу либо общество готово предоставить человеку, либо сам человек должен отстаивать эту свободу.

- Ответьте, пожалуйста, обязательно стоять при чтении Евангелия дома?

Наталия.

- Существует древний благочестивый обычай читать Евангелие стоя. Но если Вам тяжело это делать – не беда, если Вы будете со вниманием читать Евангелие сидя, а больные, конечно же, могут читать его лежа в постели. Когда святителю Филарету Дроздову задали подобный вопрос, он ответил: «В Писании сказано: «Сыне, даждь ми сердце», а не ноги».

- Как поступать со священными изображениями, например, иконами в мирских журналах, газетах, марках?

- «Надо бережно откладывать  священные изображения и оберегать их от попрания» - советует архиепископ Никон Вологодский. Следуя этому совету, благочестивые верующие вырезают их журнала или газеты священные изображения, чтобы они не были поруганы, а тем более не попали в уборную.

-Можно ли освящать компьютер, телевизор, радиоприемник и подобные вещи?

- Не сама вещь является грехом, а как и с какою целью она употребляется:  с доброю или худою.  Можно компьютер использовать для игры, а можно печатать Божественные книги. Так и магнитофон: можно записывать пляски, скачки и греховные песни, а можно молитвы и духовные песнопения и Божественные наставления.  Фотоаппарат можно использовать для многих мирских удовольствий и отвлекать в храме верующих, рассеивая их молитву, а можно с его помощью делать иконы  и назидательные наставления. Итак, от сюда понятно, что если данная вещь используется не греховно, её можно освящать, а если греховно, то не надо.

-Можно ли поминать в храме умерших вследствии болезни, вызванной пьянством?

-Можно, если они были православными и верующими и умерли не от самого пьянства (опился).

- Обязательно ли посещать церковь или просто достаточно изучать Библию, ведь главное, чтобы Бог был внутри нас?

Дмитрий.

 

- Сама библия учит нас посещать церковь  и непросто посещать, а молиться в ней, т.к. она есть дом молитвы. Как в Ветхом Завете Бог даровал храм свой народу Своему, как величайший дар благоволения Своего за благочестие народа, и наоборот, за нечестие народа, как величайшим наказанием, Бог угрожал отнятием храма. (3 Цар.9. 6-7; Плач 1,4), так и в Новом Завете храмы будут существовать,  «доколе не придет прежде отступление… так, что в храме Божием сядет он (антихрист), как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фес. 2, 3-4), а до тех пор храм Божий есть место особого присутствия Божия (1 Пар. 22, 10; 28, 11-19; 3, Цар. 9, 3; Деян.15, 16; Мк. 11, 17). Храмы устраиваются для славы Божией (Пс. 62, 3; 28, 2, 9;  2Пар. 2, 5).

«Дома молитвы», «молитвенные дома», или «храмы Божии», - суть места, которые нарочито приспособлены для богослужения и молитвы ( Мф. 21, 12). И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей (Мф. 21, 13) и говорил им: написано – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников (Ср. Ис.56, 7; Иер. 7-11; Лк. 19, 47). И учил каждый день в храме  ( Деян. 16, 13). В день же субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами ( Деян. 16,16).  Случилось, что когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка.

Так как в эти храмы собирается Церковь (общество христиан), то и самые храмы потому и называются «церквами». Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете  церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать Вам? Похвалить ли  вас за это? Не похвалю (Кор. 14, 35).  Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить о церкви.

В храме Господь являет Свою особенную милость к молящимся (Деян. 22, 17).  Когда же  я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление (3 Цар. 8, 11). И не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень.

Отсюда явствует, что Сам Господь обитает в храме (Мф. 23, 21). И клянущийся храмом, клянется им и Живущим в нем.Сам Господь обещал вечное пребывание во святом храме ( «во век», « во все дни», для вечного пребывания) (2 Пар. 6.2).  А я построил дом в жилище Тебе, (Святый) место для вечного Твоего пребывания. Апостолы собирались в храме для благоговейной молитвы (Лк. 24, 52).  Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью (Лк. 24,53) и пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь. ( Деян. 21,26).

Совместное пребывание в храме во имя Христово послужило для верующих  именоваться «христианами».