Куда же делось Подобие? Неужели Подобие прекратилось и не стало быть в человеческой личности? Оно стало быть, но дело в том, что Подобие достигается в процессе свободной воли человека или его делами. То есть человек должен свободно сам выбрать: быть похожим на Своего Создателя, в своих собственных делах. Если человек имеет ноги, это не значит, что он сейчас пойдет этими ногами к добрым делам. Если человек имеет язык, это не значит, что он будет всю свою жизнь говорить только добрые и прекрасные вещи. Из практики земной жизни человека мы с вами видим, что человек имея ноги, не всегда идет на доброе дело, не всегда своим языком, имея язык, говорит хорошие и прекрасные слова.
Сегодня в Евангелии вы слышали, как Господь говорит притчу о мехах, в которые наливают вино, и хранится там оно или же выдержанное, или же молодое. Так вот, то же самое здесь: есть великое содержание человеческой личности, что ты собою представляешь? Вроде бы собою вначале представляешь красивое и прекрасное создание с замечательной фигурой, но в то же самое время выдаешь себя за кого то.
И вот человек приходит на исповедь. «Постишься ты»? «А как же, постоянно пощусь и все сорок дней ничего скоромного не ем совершенно». «Осуждаешь ли ты людей?» «А как же их не осуждать? Вон пьяницы какие чего творят!?» Или: « Политики, чего творят! Войну какую развязали!?» Вот и сущность содержания человеческой личности явилось наружу!
Но помимо всего этого еще у человека бывает чувство, которое тоже отражает свойство человеческой личности и содержание его, это печаль. Нигде вы не найдете в Священном Писании заповеди о том, чтобы человеку не печалиться. Да и невозможно человеку не печалиться, потому что действительно человека всегда посещает печаль. Но печаль бывает разная: одна печаль по Богу, а другая печаль по тому, что окружает нас.
Человеку, данному от Бога и о чем можно печалиться? Конечно о том, что составляет смысл его жизни: это его окружение, то есть его близкие и родные люди, это, конечно же, вещи, которые окружают его, это все то, к чему он прикипает своим сердцем и душой. И, однажды, когда эти люди, эти вещи отнимаются у этого человека, то он крайне печалится, потому опереться этому человеку не на что. Внутри у этого человека нет Бога, нет веры, поэтому, естественно, его посещает тоска. И тогда эта тоска уже, не к жизни, а к смерти.
А вот бывает у человека печаль по Богу. О потери вещей временных и мимоприходящих. А печаль по Богу, что он потерял истину, о том, что он когда в конце жизни достигает конца своей жизни, прожив многие годы, понимает, что он прожил совершенно не так. Он прожил совершенно не так, как говорит Слово Божие и он понимает, что он ничего не стяжал, он жил не по истине и далек от этой истины. А время уже ушло. Когда эту истину стяжать, когда эту истину получить?
И вот здесь выявляется печаль по Боге. Она совершенна иная эта печаль. Иоанн Лествичник говорит, плод орудия, или как победить эту печаль по Богу: псалмопения, милосердие и нестяжание, суть убийцы печали. Эти орудия, о которых сказал нам И. Лествичник, они не должны простаивать где то там, далеко, потому что когда подойдет к вам печаль не по Боге, а вообще печаль к смерти, то тогда только мы достаем эти орудия, но к сожалению, тогда будет поздно, печаль охватила полностью сущность человеческой личности и сколько ты не молись, сколько не делай милосердия, ничего не приносит тебе удовлетворения и радости. А вот если мы основываем всю свою жизнь на этом: на милосердии, на нестяжании и псалмопении, то эти орудия всегда готовы отразить нападения врага.
Поэтому так важно эти орудия сделать постоянным и не просто примером, а законом нашей жизни. Чтобы они наполняли содержание нашей жизни, чтобы они делали Подобие Божие не тогда, когда мы чего то думаем сделать, а по настоящему Подобие Божие; чтобы в нашей жизни уподобиться Богу в действиях, которые Бог полагает относительно каждого человека. Аминь».