Читая историческое описание всего этого события, приходит мысль, неужели наши предки, тогда, тысячу с лишним лет тому назад были глупыми, что по Руси строились тысячи храмов, люди обращались к Богу; было множество болезней, было множество смертей и ничуть не меньше, чем сейчас, но люди жили проще, люди жили иначе.
Евангелие, читаемое сегодня на Божественной литургии: ( от Мф. гл.11. 16-24)): «Кто имеет уши слышать, да слышит. Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытаря и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее. Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидоне отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе».
Тысяча лет назад, во времена Андрея Боголюбского были войны, были болезни, которые есть и в нынешнее время, в которое Господь обращается к нам. Человек стал гораздо жить лучше многократно; человеческий разум достиг величайших вершин; открыты лекарства, которые действительно сейчас спасают мир от болезней; человек живет гораздо дольше, чем тогда. Но, даже, достигнув таких высот в научно-техническом прогрессе, стал ли человек счастливее? Стал ли он жить лучше в плане внутреннего своего состояния? Ведь, зайдя в наш музей мы, глядя на то, что там находится - быт простого донского казака, увидим, насколько просто жили люди. Сейчас видно насколько сегодня люди живут лучше и великолепнее, но того, что было раньше, нет. А что было раньше? Отсутствует самое главное, человек перестал иметь в себе милость. Человек стал (самое страшное), равнодушнее и это равнодушие просматривается во всей нашей жизни и полноте.
Господь сегодня говорит: «...кому уподоблю род сей»? То есть, детям, которые пели печальные песни и вы не рыдали, играли вам на свирели, и вы не плясали.. Так что ж вам нужно тогда? Пели печальные песни, вы не плачете, на свирели играли, вы не смеетесь, не пляшете? Так что вам нужно? Великое равнодушие вошло в человеческую цивилизацию...
И Господь обращает наше внимание и приводит пример великого постника Иоанна Крестителя, который пришел не сам по себе, звал всех на проповедь и говорил: «Покайтесь»! Но не все шли каяться, зная заведомо, что грешники, и искали причину, чтобы не пойти на покаяние к Иоанну и говорили, что так не может жить человек в пустыни, как он живет и чем он питается там и что в нем бес, что если так он живет. И не приняли его, отвергли его воззвание и покаяние.
Пришел Христос, заходил в дома грешников, пил, ел с пьяницами и с грешниками, но при этом он жил также, как жили все в миру и опять же причина: « вот человек, который пьет, ест с пьяницами и с грешниками»...
Почему человек стал так равнодушен? Ведь Господь тоже объявил всем: «Покайтесь, приблизилось Царство Небесное». Почему же так равнодушен человек к своему покаянию и ко спасению?
На протяжении всего Евангелия задается и звучит этот вопрос, и ответ мы находим: «Господь призвал не праведников, но грешников на покаяние». Но современный человек до сего дня, когда говорится об этом покаянии, ищет в самом даже Священном Писании причину для того, чтобы не пойти в Церковь и говорит, что на всяком же месте Господь со своими чудесами; Господь же везде и везде можно молиться, то есть - он нашел причину, чтобы не пойти в Церковь. Человек ищет причину, чтобы не поститься и находит в Священном Писании слова, что «не все, что входит в уста, оскверняет человека». Но Господь Сам постился и дал пример этому пощению...
И таких примеров мы найдем в евангелии очень много. Даже если человек и праведник и все равно старается найти причину, чтобы, действительно, не жить по Божески и даже если не находит причины, то объявляет, что этот человек: фанатик. А что такое фанатик в переводе с греческого? «Стоящий насмерть».
Так вот, кто из нас стоит насмерть до конца своей жизни за Христа? Мало найдем таких, потому что покаяния нет. Сегодняшний пример Андрея Боголюбского, его веры, явление ему Богородицы и слова Господа: «...кому уподоблю род сей»? То есть равнодушный род. Чем страшно это равнодушие? В том, что оно выражается к другому человеку: к нашим близким и родным:, к отцу, матери - мешают жить, напоминают о смерти и, - дети помещают своих родителей в дом престарелых... Равнодушие вошло в человеческий мир. Эгоизм стоит в центре нашей жизни, уж не говоря о вере: мы не хотим слушать ничего о спасении совершенно. Потому что мы заняты своим делом. Но, к сожалению, все кончается и наша жизнь, то же самое.
И однажды, когда мы уже скажем: «Мы бы изменили свою жизнь», но будет поздно. Поэтому, давайте, и Бог нам дает время, чтобы стоять насмерть: за Слово Божие, за Христа, за свое спасение. Аминь».