Человек чувствует тягу к иному, духовному. И здесь, возникает множество вопросов: человек с одной стороны желает узнать правду, истину, добиться ее, увидеть ее, а с другой стороны, возникают вопросы чисто человеческого характера: если ты идешь в храм, какую юбку одевать? длинную или короткую? можно ли украшать себя? И, вообще, можно ли смотреть телевизор, если ты ходишь в храм?
Не с того человек начинает, который призывается Богом! Он начинать должен совершенно с другого. И апостол Павел в послании к Коринфянам сегодня говорит об этом. С чего мы должны начинать? Не с того, какую юбку одевать в Церковь, смотреть нам телевизор или не смотреть, идти нам на какое то мероприятие или нет, а нужно начинать вот с чего: «Чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядка». Вот с чего должен начинать человек, у которого этот росток пророс только что: не с внешнего, а, главное, с внутреннего, и поэтому, что должен он делать? Не надо суетиться, не надо хвататься за все, нужно просто начать исполнять свое правило, которое предлагает тебе Церковь: молитвы утренние, вечерние; нужно каждодневно читать Евангелие, хотя бы по главе в день; нужно, конечно же, ходить в храм, и, все это укрепляет этот росточек, и он растет!
Так вот, что же предлагается нам в сегодняшнем послании к Коринфянам? Здесь опять, то же самое, написано: «Когда я немощен, тогда силен». В отношении своего расклада духовной жизни нужно доверится, прежде всего Богу. То есть, Господь, не в бурных чтениях псалтири посещает нас, Господь посещает нас, когда мы с вами одиноки, когда мы с вами один на один, когда, быть может, ушел от нас в вечность самый дорогой и близкий человек, когда нам кажется, что мы остались совершенно одиноки и никому не нужны и вот в этот то момент мы чувствуем свою немощь, свою беспомощность, свое бессилие с тем, что с нами сейчас совершается. И вот в этот то, момент, в этом бессилии и беспомощности, и обратиться с сердечной молитвой к Богу и Господь обязательно посетит нас своим духом, укрепляя нас, и, давая из Своих рук чувство жизни вечной, чувство радости и бесконечности этого бытия.
Я вам приведу пример из книги бытия, о том, как Иаков боролся с Богом в пустыне, куда он ушел. То есть он не непосредственно боролся с Богом, когда Бог подошел и боролся с ним, лицом к лицу встретившись с Богом. Нет. Это была некая одна из сил Божества, и он боролся.
Почему он боролся с Богом? Мы знаем из недавнего прошлого, когда силы зла боролись с Церковью, то есть они были против Бога, против Церкви, против Христа и поэтому они боролись. Но Иаков боролся с Богом!? Зачем он боролся? Разве он был неверующим? Нет, он был верующим человеком, но когда он ухватился за эту силу Божью, он боролся и почему? Он требовал, чтобы сила Божья, то есть некий Ангел, благословили его.
Когда мы с вами читаем, допустим это, или что то еще, не знаю почему, мы не обращаем внимания на такие вещи. Если бы мы с вами читали, действительно, каждую буковку, каждое Слово Священного Писания, нам бы стало все понятно, и уже не как историческая книжка была бы, а, действительно, Книга, которая введет в жизнь вечную.
Ведь от этой силы, под этой немощью Иаков которую требовал, чтобы ему было благословение, была ведь немощь. И когда эта немощь проявилась с требованием, (он ведь требовал и не отпускал до тех пор, пока эта сила Божья не благословила его), но она что сделала с ним? Она повредила ему бедренную кость и он остался хромым.
То есть, он понес некий урон, но получил благословение Божье! И вот точно так же и всем нам: ведь мы бываем точно также одиноки внутренне, и, по сути.
Почему мы не встречаем на пути Бога никогда? Почему мы часто падаем? А потому, что не встречаем Его. А почему мы не встречаем Его? Да потому, что не прилагаем к тому усилий таких, как прилагал Иаков: он вцепился в эту силу Божью, требуя от нее благословения! И ведь только после этого он стал называться как? И получил от Него потомство. Он стал называться – Израиль. То есть – борющийся.
Вот то же самое и здесь, в нашей духовной жизни: мы молимся, но при этом мы не хотим оставить своих дел и полагаемся, чаще всего на свои силы и на наши дела, а не на милость Божью и поэтому и не встречаем Его и падаем. А уж если мы хотим, действительно получить это благословение на всю жизнь, эту силу, то действительно, мы не должны оставлять всего того, что происходит с нами. И, уж если мы взялись за это дело, значит, и должны ухватиться всеми руками, всеми фибрами души и идти, пока Бог не благословит наш труд, нашу жизнь и наши все дела!
Вот Силуан Афонский был из таких. Ведь мы же знаем, как он жил: был огромным сильным русским мужиком, обладал коллосальной силою! И однажды, в Петербурге, когда он служил и когда он сидел в ресторане со своими друзьями, с солдатами, и было всем весело, и вдруг его откуда то посетила мысль: « Вот мы пьем здесь, едим, все гуляют, а в этот момент на Афоне идет служба, совершается всенощное бдение, монахи молятся за весь мир, а мы, наоборот, к этому миру приобщаемся и гибнем в этом мире».
Он пришел со службы домой, но все равно потом ушел на Афон. Вы представляете, какая тяга была энергии Бога, сила Бога, что он бросил все! Сильный мужик, казалось бы нужно было оставить потомство, а он выбрал монашество! И занимал в монастыре на Афоне разные беспокойные должности: он и на мельнице работал, и отвечал за погрузкой и разгрузкой кораблей, и был заведующим складом, и, при этом, он каждую минуту молился. Он уцепился за Бога и не оставлял молитву, даже когда нужно было поспать, он же, прислонившись к мешкам с мукой, молился, когда никто его не видел. Он вцепился в Бога и получил!
Вот и нам также с вами не в жизнь, не в мир надо цепляться, а в ту благодать, которая дана нам. Ведь мы же пришли здесь сегодня в храм единицы, и здесь не колбасу раздают и ни какие то медовые коврижки задаром раздают. Мы сегодня оставили мир и пришли сюда, значит, есть надежда, что вы цепляетесь за Господа.
Так пусть же та благодать, которая дана нам, не будет утрачена навсегда, а будет приумножена и дана нам во спасение! Аминь».
