Сегодня мы совершаем день памяти пророка Божия Илии. И  мы  молимся  у икон, мы обращаемся к нему с молитвами, мы почитаем его, но что удивительно, он достиг конца своей жизни, но не умер, он  был взят живым на небо. То есть, мы обращаемся к нему – к живому человеку. Он не умер, он не может быть канонизирован  как бы, но оттого, что случилось, он действительно канонизирован, но остается в живых.

Как сказано в четвертой  книге Царств?:  «Господь восхотел вознести Илию  в вихре на Небо». Мы и на иконе видим, как он возносится в огненном вихре на Небо в огненной   колеснице.   Это символизирует, прежде всего, силу и славу израильского народа,  и, естественно, ревностное  почитание самого Божества.

В  чем же  мы найдем  ответ в жизни самого пророка Божия Илии? Дело в том, что исихаст –исихия, то есть отшельничество,  насчитывает   уже тысячелетие и поэтому если взять пророка Божия Илии, то он был и мистиком и молитвенником и исихастом, то есть, отшельником. Вы посмотрите последние  его годы   и дни  его жизни: он подчиняется воле Господней. Он уходит в пустыню, он много молится и идет туда, куда ведет его Господь. Это есть опыт и религиозной  мистики и исихазма.

Архимандрит Сафроний  сам  передает нам этот опыт.   Ведь что то  в этом есть: что это за огненная колесница и что это за огненные кони, которые  взяли  на Небо  пророка Илию? Объяснений этому есть очень много всегда, но мы  последуем по самому  простому и среднему пути более доступному нам и увидим, что это не то, о чем мы говорим и представляем.

Дело в том, что архимандрит Сафроний Сахаров, вспоминая о пророке Божиим Илии, приводит нам пример,   и  вчера  мы праздновали  его память, преподобного Серафима Саровского. Он приводит именно его исихастский путь и опыт мистической жизни, потому есть три момента, три стадии развития или спасения человеческой личности: три стадии восхождения к Богу.

Первая стадия, это тогда,  когда действует благодать призывающая. Она дает человеку понимание о Боге и Церкви, о спасении. И тогда человек, впервые почувствовав это – первая стадия – он с удовольствием идет в Церковь. Он с удовольствием вычитывает свое правило: утреннее и вечернее, обращается постоянно к Евангелию, он старается все узнать – это призывающая первая стадия.

Вторая стадия, иная уже. Она характеризуется совершенно иным чувством,  нежели первая стадия. Вторая стадия характеризуется почти оставлением благодати Божией   этого человека. Он призван, теперь Бог дает этому человеку, призванному, свободу выбрать: остаться в этом состоянии или  же опять уйти и поэтому человек вроде бы приходит в храм, вроде бы  все делает то же самое, но  не  чувствует в своей жизни присутствия Бога, не чувствует явной помощи, хотя Бог не оставлял  этого человека. Он находится рядом, но не дает почувствовать Себя. В этот момент, человек, практически, либо совсем оставляет Церковь,     либо начинает пропускать молитвенное правило, он начинает оправдываться  всем, чтобы не пойти в Церковь, он не желает или с великим скрипом заставляет читать себя Евангелие и не чувствует уже той духовной жизни и любви, которую чувствовал до этого – это вторая стадия. Она очень ответственная и нужная и если мы не поймем, что мы делаем что то неправильно, то  от человека  может полностью уйти  призывающая благодать.

И последняя, третья стадия: это Богоявление. Когда Бог является на мгновение подвизающемуся,  в виде Света. И если бы этот Божественный Свет, который является подвизающемуся человеку спасающемуся,   хотя бы на мгновение, этот человек не выдержал бы  Света и он перешел бы от смерти к жизни и архимандрит Сафроний приводит пример именно преподобного Серафима Саровского.

Помните его кончину? Он умер во время молитвы. Во время молитвы он ушел в вечность. То есть, стоя на коленях, а он мог бы упасть, нет, он остался на коленях. То есть было  мгновенное явление Самого Божества  ему.  И он не выдержал: он просто взялся на небо.

Почему так важен этот момент? И пророк Божий Илия, великий исихаст, хотя не Нового, а      Ветхого Завета – он настолько был молитвенником, настолько постником, настолько был отшельником, что действительно именно это восхищающее явление благодати Божией настолько было сильным, что действительно в этом великом Свете он взошел на небо

Почему во время Преображения Господня  пророк Божий Илия явился Христу? Кто еще явился во время Преображения? Моисей. И вы помните, когда Моисей сошел с горы со Скрижалями Завета, которые ему дал Господь, он прикрывал свое  лицо платом, чтобы то сияние Божества, которое было на нем, не ослепляло людей, потому что на него, как сказано в   Писании, не могли взирать люди.

Это явление Божества!  И вот именно эта третья стадия,  она самая ответственная. И дело в том, что до третьей стадии и доходят единицы. Многим, может быть тысячам и тысячам людей известна первая и вторая стадии. Третья – только единицам. Те, которые полностью  в своей жизни отдаются Богу, только тогда происходит явление Божества этому человеку. Бог Сам является этому человеку, Сам посещает его. Пережить это явление, оказывается, как сказано,  не возможно. Человек тут же хочет сбросить с себя тело и остаться с Богом навсегда.

Это для нас непонятно и  страшно,  и удивительно, но это факт. Это  факт, записанный в истории Церкви.

Молитвами великого пророка Илии,  дарует нам Господь  такое подвижничество, хотя бы отчасти,    которым обладал он. Аминь».