Когда мы с вами говорим, что мы верующие люди, то есть когда спрашивают люди: «Ты верующий человек?», в лучшем случае он скажет: «Я – крещеный». «Ходишь ли в церковь»? «Ну, хожу, но может быть, редко».
Вроде бы человек верующий. А что значит « вера, действующая любовью»? И все вроде бы нас устраивает и наша вера, и, может быть, поход в церковь изредка: поставить свечки, чего то пожертвовать какую то монетку и мы считаем, что мы глубоко верующие люди и все в полном порядке до тех пор, когда формулу апостола Павла «вера, действующая любовью», не будет преподана нам Самим Христом.
И вот здесь, когда касается дело человеческих отношений, а это может быть, отношения между мужем и женой, между детьми и родителями, между братьями и сестрами и вот здесь, как бы, вера отступает на последний план и люди говорит: «Господи, Ты не суйся сюда, потому что это область наших личных интимных взаимоотношений и поэтому здесь мы как нибудь сами, без Тебя разберемся. Здесь не нужно нам Твоего присутствия»…
А что бы, еще более понятно было, попытаюсь объяснить больше: дело в том, что когда мы с вами говорим о взаимоотношениях между Богом и человеком, то у некоторых понятии такое, что почитал евангелие, поставил свечку, пошел в храм раз в неделю, исполняя заповедь Божию: «… шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему».А вот когда дело касается более личных отношений, здесь уже как бы Господь должен отступить на второстепенный план.
Но верно ли наше суждение в этом вопросе? Ведь когда мы с вами преследуем какую то цель, то это понятно относительно Бога, а вот когда дело касается в отношении дел личного характера, то здесь нечто совсем другое. В сегодняшнем Евангелии Господь предъявляет нам более глубокую требовательную претензию и говорит, что, кто любит сына или дочь больше, нежели Меня, не достоин Меня. Кто любит отца или матерь больше, нежели Меня, недостоин Меня.
Каждый из нас, который имеет близких родных людей, особенно если это наши дети, то, конечно же, строит представления о том, что каким образом нам нужно сделать жизнь детям более комфортно и лучше, чтобы наши чада были хорошо одеты, получили более или менее прекрасное образование, чтобы были устроены в этой жизни и поэтому, конечно же, в этом плане любовь наша заключается в том, что мы жертвуем собой и делаем все для того, чтобы наши чада были устроены хорошо на этой земле и поэтому мы как бы дарим им свою любовь.
Но можно ли назвать это любовью? Или может быть это любовь извращенная какая то? Зоолюбовь? На уровне патологии? На уровне физического действия? С одной стороны для наших детей мы делаем все, чтобы было хорошо, но можно ли назвать это любовью? Ведь и Господь говорит: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Почему же никто никогда из нас не заботиться о том, что наши дети не просто должны быть глубоко нравственными, а еще вдобавок они должны унаследовать жизнь вечную, Царство Божие. Вот для чего Бог посылает чада человеку, чтоб он мог воспитать его и так, чтобы это чадо, унаследовало жизнь вечную.
Разве мы так воспитываем своих чад? Разве в этом проявляется наша любовь здесь на земле к этому чаду, чтобы оно, действительно, получило жизнь вечную?
Нет. Ведь мы заботимся, чтоб было образование, квартира, но мы ничего не делаем здесь на земле, чтобы чада имело жизнь вечную и Царство, которое даст Господь всем любящим Его. Родители ли мы тогда? Но это факт. Вот и определите, есть ли у вас вера и любовь? Вера, действующая любовь? Если мы любим своих родных близких и дорогих людей, детей, тогда по вере мы будем и воспитывать их с наследием жизни вечной. Значит, в нас нет ни любви ни веры…
Сегодня Церковь чтит память всех святых, и сегодня в апостольском чтении вы слышали о том, что апостол Павел говорит что, все, кто, действительно верил в Бога, они претерпели мучения. Они скрывались в горах, в вертепах, их разрывали на части и так далее. Но ведь вы понимаете, о какой церкви это говорилось: о ветхозаветной. Те страдали уже тогда из-за Бога. Из за Мессии, Христа, который должен прийти и такое впечатление, что это говорилось о нашей церкви новозаветной: о будущих мучениках, которые должны были пострадать за Христа.
Господь говорит в своей Заповеди, что один день посвяти Богу, но Бог не только говорит об этом, Он еще требует от человека того, что Он Сам сделал для человека: для человека Он пожертвовал Собой. Он воплотился и пожертвовал Собою.
И если мы раз, в воскресенье только, приходим в Церковь, мы соблюли Заповедь? Да. Но мы пожертвовали собою? Нет. Почему? Да потому что мы по заповеди поступили, а если бы мы пришли, как вчера в день памяти Феофана Затворника, если бы мы пожертвовали своим временем, на 1-1.5часа придя в храм, то мы принесли бы уже жертву. Не хотим мы жертвовать ничем, здесь на земле, ради своего благополучия. Даже в духовной жизни, почитать труды святых церкви, чтобы получить наслаждение эстетическое или прийти в храм послушать песнопения, чтоб потом они звучали в ушах, чтобы красота и наслаждение было.
Бог призывает нас к жертве, а это всегда боль, это всегда терзания, это всегда неприятность, не ждите на пути спасения наслаждений. Апостол Петр говорит, вот мы все оставили и последовали за Тобой в этой жизни, что нам будет? И Господь им говорит, что вы сядете на престолах двенадцати израильских. Будете судить 12колен израильских, то есть вы будете судьями.
Если мы с вами сделаем такую жертву Богу, то мы тоже будем в области избранных. Мы уже избранны, но нужно утвердиться в этом избранничестве.
Бог требует от человека жертвы и если мы не хотим пожертвовать своим собственным благополучием, жизненной комфортностью, какая же в нас любовь? Какая же в нас вера? Потому что вера требует жертв. Хотя бы давайте утешимся тем, что сегодня мы здесь стоим, значит, есть в нас что такое, напоминающее любовь и веру.
Лишь только, осознав это и принеся покаяние, попросив у Господа, чтоб Он укрепил нас и в любви и в вере, мы тогда будем действительно истинной жертвой, благоухающей в очах Божьих».
