«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. В сегодняшнем Евангелии вы слышали об одном из чудес Христовых, которое Он совершил, находясь здесь, среди народа Божия: исцеление одной женщины, которая страдала очень много лет; она была скорченная и в субботу Господь ее исцелил.
Наверное, каждый из нас в своей жизни болеет: одни временными болезнями, а другие имеют хронические заболевания; некоторые имеют неприятности и, свое мировоззрение на свою жизнь, на жизнь своих детей и, поэтому, каждый из нас в той или иной степени, конечно, хотел бы исцеления.
Каждый из нас имеет некий опыт общения с Богом через молитву и поэтому Евангелие, Слово Божие, нам говорит, что ни попросите в молитве, все вам дастся, то есть вы сможете передвигать и горы и наступать на змею и на скорпию, и даже, что смертное выпьете, не повредит вам. И все как это просто и замечательно: нет работы, помолился и получил работу; болеешь, помолился, и болезнь прошла; сказал горе перейди сюда, потому что хочется дорогу проложить, а не сверлить тоннель, все совершилось и все прекрасно и замечательно. Но в жизни своей мы видим все иначе: человек порой бывает молится целыми годами и не получает просимого.
Когда все это происходит с ним, человек всегда задается вопросом: «Неужели же Господь меня не слышит? Неужели же Господь оставил меня, или я грешнее всех, что мне ничего в этой жизни не дается и все плохо»... И, тот, кто стоит сзади, он этого ждет: чтобы появились мысли нехорошие, а затем чтобы произошло расслабление уже всего тела человеческого, и души, и, человек постепенно отходит от Бога, уверенный в том, что Бог этого не слышит и, в общем то, ничего этого и нет, на что он раньше надеялся.
А вот апостол Иаков говорит нам: «Просите и не получаете. Просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений». Обладает ли человек абсолютными знаниями, что есть добро и что есть зло? Некоторые скажут: «Неужели я не могу отличить добро от зла»? В какой то степени, да. Но абсолютными знаниями, что есть добро и что есть зло, человек не обладает, потому что если бы он обладал этими знаниями, тогда бы он в своих жизненных семейных или просто других обстоятельствах, не задавал бы вопрос: «Ну как же так? Я хотел как лучше, а получилось иначе...». Человек не обладает абсолютными знаниями и понятиями о добре и зле.
«Мысли Мои, не ваши мысли», говорит Господь и поэтому задача человека приблизиться к разуму Божию, к разуму Христову. А что мы делаем? Мы в молитвах просим то, что понимаем в бытовом отношении относительно своей жизни, своих близких и родных и, поэтому в своих молитвах мы об этом и просим. Мы не ищем воли Божией и ответа на этот вопрос, а что хочет Бог от нас, мы навязываем Ему свой сценарий жизни: мы видим вот так жизнь нашу, вот так видим жизнь наших близких и родных, мы так хотим! И, поэтому мы об этом и просим и молимся...
Знание воли Божьей, это не просто знание, что человек начинает прозревать будущее, нет. Знание воли Божией, это значит получение в свое совладение разума Божия, разума Христова.
Апостолы говорили: «Мы имеем ум Христов»! И кто имеет ум Христов, тот и понимает и знает в чем заключается воля Божия относительно тебя, относительно близких и родных людей. Не обладая этим умом, человек не может знать волю Божью и поэтому пребывает в слепоте и просит то, что ему, может быть, совершенно и не нужно.
В чем заключается воля Божья? Ни в каких то мелочах жизненных, а в самом главном, что необходимо. Есть такое повествование в Евангелие, когда был очень не честный судья и одна вдова, которая бесконечно надоедала ему и ходила и просила о своей какой то нужде и судья сказал, так как она надоедает, он сделал ей как она хочет и пусть получает.
Так вот, мы, в нашей жизни, когда просим, а порой нам приходится ждать не одну неделю, не месяцы, а годы, говорим: «Вот молюсь, молюсь, а Бог мне все не дает и не дает; в чем причина, почему так? Вроде бы мы смиряемся»...
Я уже одну причину назвал: мы должны иметь ум Христов, прежде всего. И если мы будем иметь ум Христов, то, конечно, мы и свое мировоззрение, свое видение мира поменяем. И еще, почему же Господь не дает нам просимого, хотя мы и просим уже не один год? Дело в том, что Господь дает человеку самому заглянуть в свое сердце, дает время, а правильно ли ты просишь, а действительно ли тебе это нужно? Ведь видя беду своего близкого дорогого человека, мы, конечно же, хотим, чтобы сейчас же все это исчезло; мы не хотим видеть его страдающим, и, поэтому, естественно, мы хотим сейчас все это изменить. Мы даже и не думаем, чтобы заглянуть глубоко в свое сердце, а полезно ли будет от моих просьб, если действительно Господь сделает так, как я хочу и по моему сценарию, а не по воле Божьей.
Есть такой кинорежиссер Тарковский; его фильм «Сталкер»: там была такая комната, которая исполняла все желания и персонаж фильма, по кличке Дикобраз, зашел в эту комнату, чтобы попросить своему брату здоровья, потому что брат очень сильно болел. И он попросил и вышел из этой комнаты, пришел домой и стал богатым человеком. Проходит время и его посетила страшная мысль, открылись как некие духовные глаза, и он увидел, что просил то он не то, чего он хотел в сердце. Сердце его желало богатство, а языком просто попросил здоровья.... Осознав это и открывшуюся пред ним реальность, он покончил жизнь самоубийством. Вы удивляетесь, что он закончил жизнь самоубийством, а не самоубийцы ли мы, когда просим от Бога и требуем своего сценария жизни, а не того, в чем заключается воля Божья?
Потому что, действительно, никто из нас даже не задумывается глубоко заглянуть в сердце свое и действительно увидеть правду, а действительно ли нам это нужно, а правильно ли мы просим и делаем?
Вопрос стоит о вере и неверии. Вспомните такой сюжет из Евангелия, когда Господь послал апостолов на проповедь: «По вере вашей, да будет вам» они исцеляли и делали чудеса и потом они приходят и говорят: «Господи, и бесы нам повинуются». То есть они своим знанием убедились в том, что Слово Божье, которое Он сказал, действует реально в жизни. И вдруг случай: Господь нисходит с горы Преображения и к Нему подходит один мужчина, который жалуется на апостолов в том, что они не могли исцелить его сына бесноватого, который бесновался постоянно. Ведь они убедились, что Слово Божие действует, почему же тогда не подействовало здесь Слово Божье, Сила Божия, Которую дал Он им была бессильна? А в том, что вера знание не творит чудес.
Спросите здесь, окружающих многих: «Ты веришь в Бога?» Многие скажут: «Верю». Это вера знание, но не то, что требует от нас Господь. Так что же Бог от нас требует? Вера знание не творит чудес, а что Бог от нас требует? Чтобы увидеть, что нам полезно: Его волю в нашей жизни.
А Он требует и ждет от человека доверия, чтобы мы Ему доверяли! Давайте признаемся честно: ведь не доверяем?! Молимся, а сами говорим: «Если Бог поможет...». Не доверяем. Поэтому и не получается, поэтому и происходит с нами это...
Что же делать, чтобы это произошло в нашей жизни? Феофан Затворник говорит: «Нужно тереть. Тереть холодную безжизненную душу. Тереть душу нужно словом божьим, конечно же, послушанием, добрыми делами. Всем проявлением свойств, которые Бог проявляет здесь на земле и тогда действительно она возгорится. И поэтому говорит о какой то молитве нам не стоит, потому что это особый очень сложный разговор, огромный разговор о молитве. Стоит лишь только человеку начать тереть свою душу, по Феофану Затворнику, ведь наставник в молитве – Сам Господь. лишь стоит только войти в общение в молитве с Ним, то Сам Господь откроет нам промысел о нас самих: что от нас Он желает и что в нас Он бы хотел видеть. Аминь».
