В ночь с 4 на 5 мая 2024 года, в праздник Светлого Христова Воскресения благочинный Клетского округа Калачевской Епархии, настоятель храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерей Михаил Пономарев совершил Пасхальные богослужения — Полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию по чину Святителя Иоанна Златоуста.
Пасхальное богослужение посетили прихожане и жители станицы и ближайших поселений Клетского района. В предпасхальный день, когда Плашаница Спасителя стояла в храме, по традиции прихожане читали Деяния святых апостолов.
Под пение стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе…» в полночь был совершен крестный ход вокруг храма.

Богослужение Великой Субботы посвящено воспоминанию пребывания Иисуса Христа «во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же есть с разбойником и на престоле с Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный», и наконец, воскресение Спасителя из гроба.
На утрени Великой Субботы, после Великого славословия Плащаница при пении: «Святый Боже…» выносится священнослужителями из храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы его над адом и смертью. Затем при внесении Плащаницы в храм, она подносится к открытым царским вратам, в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцем и что Он Своими страданиями и смертью снова отверзл нам двери рая. Певчие в это время поют тропарь «Благообразный Иосиф…» : «Благообра́зный Ио́сиф,/ с дре́ва снем пречи́стое. Те́ло Твое́,/ плащани́цею чи́стою обви́в,// и воня́ми во гро́бе но́ве покры́в положи».

Все богослужение Великого пятка посвящено благоговейному и трогательному воспоминанию спасительных страстей и крестной смерти Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Совершая в Великую пятницу «последование святых и спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа», Православная Церковь в этот великий день все времена священных событий спасения мира ознаменовала богослужением: время взятия Спасителя в саду Гефсиманском и осуждения Его архиереями и старейшинами на страдания и смерть (Мф. 27, 1) – богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату – Богослужением первого часа (Мф. 27, 2); время осуждения Господа на суде у Пилата – совершением третьего часа; время крестных страданий Христа – шестым часом; время смерти – девятым часом; а снятие тела Христова со креста вечернею.

Служба Великого Четверга посвящена воспоминанию умовения Иисусом Христом ног ученикам, Тайной Вечери, молитвы Иисуса Христа в саду Гефсиманском и предания Его Иудою. На утрени после шестопсалмия и «Аллилуия хор храма исполнил тропарь: «Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся»:
Тропарь Великого Четвертка:
«Егда́ сла́внии ученицы́/ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся,/ тогда́ Иу́да злочести́вый/ сребролю́бием неду́говав омрача́шеся,/ и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т./ Виждь, име́ний рачи́телю,/ сих ра́ди удавле́ние употреби́вша!/ Бежи́, несы́тыя души́,/ Учи́телю такова́я дерзну́вшия;// И́же о всех Благи́й , Го́споди , сла́ва Тебе́».

«Вербное Воскресенье» – так обычно называют в народе праздник Входа Господня в Иерусалим. Праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого поста. Вход Господень в Иерусалим — праздник, завершающий период собственно Великого поста, после которого следует Страстная седмица, посвящённая уже не столько личному покаянию христиан и их трудам над собой, но воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя.
Этот день является одним из главных, двунадесятых, праздников Церкви. Он рассказывает об одном из самых трагичных Евангельских событий: Господь въезжает, подобно царю, в древний Иерусалим, и практически весь народ с великой радостью приветствует Христа.